成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0452b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0452b
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我的选文二師俱不違。分別煩惱,二師皆同五十九說故。
俱生煩惱,前師違五十九,彼無意苦受,身、邊二見非一切受俱故。論:此依實義至四俱除苦。
述曰:下明麁相有二:初直明俱;後明俱地。
此等初也。前據定得,今隨相麁,貪、慢、四見行相唯欣,非憂、苦俱。
瞋唯慼行,唯苦、憂、捨俱。邪見及疑行通欣、慼,不在惡趣及非在五,故非苦俱。
五十五說此據多分相應道理,行相相順故,如文可知。論:貪癡俱樂至欲唯憂捨。
述曰:下明俱地。如《對法》第七,初二定,意有樂故,貪等亦樂俱;
或初定三識與樂俱也,彼廣引證。捨受下三定,於一切相續末位起故;
此據六識,若第七恒相續故。下逐難配諸地論,貪、癡與樂俱,通下四地,通六識故,除第四禪以上。
除瞋餘七俱樂,除欲界,欲界意識無樂受故。通次上三地,唯意識俱故。
下逐難釋。疑雖許四受俱,無明雖許五受俱,疑在欲界唯憂、捨俱,不與喜俱者,《對法》第七云:於欲界不決定心未息,喜不生故。
色界中疑,疑上靜慮,由喜樂定力所引持故,亦得隨轉故,彼喜樂俱。獨行無明如疑理說,故唯憂、捨俱。
麁相苦、樂及欲界之中,不在意故。論:餘受俱起如理應知。
述曰:貪等與喜、捨相應在何地,五見及疑與餘喜受等相應在何地等,皆令如理知。故言餘受俱等,逐難解已,義之餘也。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0452b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。