成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0453a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0453a
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我的选文因。論：當知俱生至不障善故。
述曰：重顯二見唯無記性，不發惡業，所以同前。問：此二見
中，亦有九品等也？答：或言無，唯第九品
故；或言有，如《別抄》會，前解為勝。
若如後解，如色界無記法體有九品故。論：此十煩惱至餘通三界。
述曰：此下第七，界分別門。瞋唯不善，故但在欲。
論：生在下地至容現在前故。述曰：子段第二，上下相起門。
得上未至定，未得起上煩惱，即未至定不通有染。此中唯言得上根本定，方起彼地煩惱等故。
若爾，有不入根本而命終者，若為必無此者，必得根本定，或退方命終故。又解當於此時，欲界煩惱未究竟伏，若皆斷盡方得起上，非未
至定無有染污，第九品時入根本定已斷
欲九品盡，得起未至，惑方自在故。由是若有第九不入根本定者，亦不能起，凡、聖皆爾，未自在故，如求王位未自在時不作惡故。
若得已去，自在即起，亦同《婆沙》二說：一、未至定無染；二、有染。
此無正文，《顯揚》第二，淨染無漏定等中，細勘無之。此中說起，唯定煩惱，非生煩惱；
或亦通生，如遍常等。論：諸有漏道至上根本定。
述曰：此顯伏修。於中麁者，除身、邊見及此相應。
言漸次者，故顯非頓伏。論：彼但迷事至正障定故。
述曰：何以世間道伏修不伏見？修道所伏之惑，一、但迷事
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0453a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。