成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0428b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0428b
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我的选文青，非非青所緣，及處以來分齊隨多隨少，或大或小等。安立義者，施設等也。
若無想不能取境此分齊相多少所緣，故想定有。論：思令心取至故必有思。
述曰：能取正因等。等者，等取邪、俱相違相，如第三卷說，故是遍行。
論：由此證知至義至當說。述曰：結上所明，第三文也。
然破經部等無別有心所，故顯此五心起皆生，如《顯揚》第一引證說有。餘欲等五，經不說有，理不遍生，故別境攝。
觸等五法性、業，指前第三卷說。其餘非遍行之義如下當知，此結前生後也。
即是解第一句頌訖。次解下三，合有二文：初以五門分別；
後例餘門。論：次別境者，謂欲至惠。
述曰：第一列名釋別境義，解第二句上三字。以下二字及第三句全，如文別解。
論：所緣事境至次初說故。述曰：釋第四句及解「次」言，釋別境名也。
然別四境一一可知，五十五云：所樂、決定、串習、觀察四境別也。次別解五，第二出體，體中有二：初別出；
後總非遍行。論：云何為欲？
述曰：自下各有二：初問；次答，此問也。
答中有三：初解體、業；次廣前文，後破異執。
此即問也。論：於所樂境至勤依為業。
述曰：然勤依者，如此下說，及《對法》第十等皆云：「信為欲依，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0428b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。