汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0446b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0446b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0446b
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我的选文

見根本亦分別我見,如何別緣我見亦緣他界生,如下他界緣中及《別抄》等會,應審推度。六十二見,如《梵網六十二見經》、《長阿含.第十四梵動品》、《婆沙》第一百九十九、二百卷、《瑜伽》第六、第七、第八、第五十八、第八十七等廣解。

今言「見趣」者,「趣」謂意趣,或是所趣,或謂趣況。言「前際」者,此依過去起分別見,名為前際;

依未來起分別見,名為後際。若依現在起分別見,此即不定,或名前際,未來前故,未來因故;

或名後際,過去後故,過去果故。「四遍常論」者,一、由能憶二十成壞劫,彼便執我、世間俱常,由隱顯故;

二、由能憶四十成壞劫,彼便執我、世間俱常;三、由能憶八十成壞劫,便執為常;

四、由天眼見諸有情死時、生時諸蘊相續,彼便執我、世間俱常。四中前三由依靜慮起,宿住通有上、中、下;

第四由依天眼所見。此見道斷,即有見道,常見亦他界緣,緣三界法並是常故。

然依定後起,可通上界繫。雖三界合緣,仍隨所應界地所繫,以獨影故,唯從見說。

四一分常論,一、從梵天沒來生此間,得宿住通作如是執,我等皆是梵王所化,梵王是常,我等無常;二、聞梵王有如是見等,大種常,心無常,或翻此說。

同彼忍者,或住梵世乃至或是展轉聞如是道理,我以梵王為量,信其所言,是故世間一分常住;三、有先從戲忘天沒來生此間,得通起執,在彼諸天不極戲等,在彼常住,我等無常。

四、有從意憤天沒,乃至如前。此天住處,文如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0446b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。