成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0455a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0455a
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我的选文理應思。此中有義亦得緣下。
疑於欲界佛世尊故，或復邪執得有邪見，撥疑下地苦、集理故。得上定已，起彼二取執欲界聞、思，昔所起者為勝因故。
有義不得，無文證故。又二見得行相如前，除邪見、疑。
論：而說上惑至或依別緣。述曰：五十八等云：上不緣下。
彼依多分餘一切時、一切異生故，依別行相緣計為我、邊見及愛，不緣下故，總緣者得。論：此十煩惱至彼唯善故。
述曰：第八大門中，學者有學、無學、非學無學。然唯第三，非前二種。
《瑜伽》五十七，二十二根中，有學、無學通漏、無漏，然彼唯善，此染故非。論：此十煩惱何所斷耶？
述曰：此問第九三斷門。論：非非所斷，彼非染故。
述曰：此即總答。諸染皆斷，然通見、修，故非非斷，非所斷法非是染故。
論：分別起者至細難斷故。述曰：分別皆見斷，以麁易斷故，如《對法》第三、第四卷初說。
俱生唯修斷，如前已說。分別、俱生之數各有品類，然見所斷為同小乘見四諦斷？
為九品斷耶？論：見所斷十至總緣諦故。
述曰：下別解斷。於中有二：初分別；
後俱生。分別中，初總後別。
此初也。此中十種皆俱頓斷，以真見道總緣諦故，總緣四諦之真如。
真如雖自相觀，望諦而說，並皆緣之，名總緣諦，至下第九斷惑中解。五十九說與壞緣諦作意
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0455a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。