成唯識論述記
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- 0461a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0461a
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我的选文餘法為因果故。若於染法不忍、樂等，體即是信，亦非欲、解。
論：云何懈怠至滋長染故。述曰：業中增者，是滋長義。
論：於諸染事至非別有故。述曰：非但於善不勤名怠，於惡策勵亦是怠也。
於無記事策勤是欲、勝解，非別有體。論：如於無記至無信不信。
述曰：此以喻成，於無記事忍可樂欲，非信非不信，但是欲、勝解故。此等二法行相增猛，但有善、染；
無記行劣，無別二相，但欲、勝解。此上二法，五十五說是實物有，《對法》等言應作分別。
前因已會，論言癡分等，《五蘊》同此。論：云何放逸至非別有體。
述曰：「縱」謂縱恣，「蕩」謂蕩逸。餘解性、業，翻善之中不放逸性，應知廢立。
論：雖慢疑等至如不放逸。述曰：何以不依慢、疑等上，立放逸者？
四用勝故，障三善根及遍策法。遍策法者，即是精進。
翻善應說，此唯是假，論有成文，不勞疑故。論：云何失念至心散亂故。
述曰：由失念故，生起散亂。逐難解業，不能明記善等事故，名為失念。
論：有義失念至相應念故。述曰：此初師云此是念一分。
《對法》說是煩惱相應念故，《瑜伽論》說是癡分者，是等流故。論：有義失念至故名失念。
述曰：此第二師說是癡分。《大論》五十五、五十八皆說此是癡一分故，《對法》言念俱分者，由癡令彼相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0461a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。