成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0430c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0430c
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我的选文遍者。理亦不然，此觸用故。
觸能和合心、心所法，不令離別，同一緣故。論：若謂此定至無易義故。
述曰：又汝若言：令剎那頃能住一境，心不易緣，故遍行攝者，理亦不然。一剎那心等，自然於一境無改易義，何須定爾？
非一念心緣此復可更緣彼故。彼謂：不然，心等性不定，非唯一念能住一境；
由此經言：心如猨猴，難禁制故。故若一念住一境者，此由定數故有爾也。
問：彼設無定者，一念之心亦易緣不？彼言：若無於定心住一境，則貪等無心自成染，此例不然。
專注所緣必由定有，心住於境豈假定爾？不可以貪等無而不成染，便言定等無時心不緣慮。
緣慮之事，心先自成，豈假餘法，其心剎那住境亦爾。若緣慮時必住境故，但深取境假定方能。
由此心等不假於定，一念之中能住於境。論：若言由定至取所緣故。
述曰：彼復救言：令心取境，名之為定。復難彼言：令心取境，作意之功，非由定力，如前已說。
如須《正理》第十一救言大廣。論：有說此定至心一境性。
述曰：此經部師以經三學中，說為心學；靜慮支中，說為心一境性，故離心無。
論：彼非誠證至說彼言故。述曰：今破不然。
心學者，依攝心故；心一境者，令心住一境故說為心，非體即心。
論：根力學支至非即心故。述曰：五根、五力、七覺、八道支中別說故。
定非即心，如念、惠
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0430c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。