成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0464b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0464b
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我的选文無記故,不與愛俱。又不謗滅故,不與邪見並,除此二時,生上必不起下心,故忿等十上不起下。
第三子門上下相緣。論:中二大八下至相應起故。
述曰:十下緣上,與前根本之中所說,上緣貪等相應起故。論:有義小十至不遠取故。
述曰:此第一師,小十下者不得緣上,此十行相淺近,不能遠深取彼界故。嫉上地者,嫉名聞故,嫉心不以彼地為質,故非如餘心行相深遠取。
慳相亦爾,此義應思,十並不上緣。論:有義嫉等至生嫉等故。
述曰:第二師說,忿等七法定不緣上,嫉等三法亦緣上起,於勝地法生嫉等故。言「嫉等」者,等取慳、憍二法。
定者,謂嫉他所得靜慮無色故。憍恃所證知解彼地法故,慳所證知解上地法也。
誑、諂二法定無上緣,無誑、諂色界勝有情故。有義許爾,誑、諂亦於殊勝處起故,如稱梵王以為本師,行諂等是。
然前解為勝,見於勝人所不生諂、誑。若准後解亦得起,於自界勝上起諂、誑故,恐失利譽,故望他順己故。
有說害亦緣上,尚許害諸佛,何況色界有情故也。忿等不緣者,行相如前說。
若瞋上界必非是忿,對現境生行相細故。論:大八諂誑至非所恃故。
述曰:中二忿等,七上界無故,不須分別。大八、諂、誑十法,上亦緣下,與前根本中所說下緣慢等相應俱起,故有大八。
梵王執馬勝手,是諂、誑故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0464b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。