汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0442a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0442a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0442a
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我的选文

言散心無此輕安非遍,誰謂無漏輕安不俱?深為錯難。

然以前師輕安覺支非在無漏觀,有無漏觀後有漏觀時生,然亦名覺支,體非無漏。說為無漏者,無漏定遠引故,如苦根無漏。

若爾,佛應無此覺支。論:若世間道至應有二故。

述曰:若捨、不放逸唯出世道有,世間道心應非寂靜;以無捨故;

如染等心。亦應不能防惡修善;

無不放逸故;亦如染等心。

既有寂靜等故,有捨、不放逸。又世間善心應不伏掉舉及伏放逸;

無能治故;如染心等。

既知世間道,准散善亦有。然有比量:散善等中應有此二;

是善心故,具四法故;如出世道。

論:善心起時至有不害故。述曰:不害之數善心皆有;

不損自、他違害損故;如大悲心。

但說大悲不害為體,豈餘善位遂亦無也,理必應俱。精進等四以義同故,所以不說。

若爾,六位起十一文如何通?論:論說六位至定非應理。

述曰:此釋難也。彼五十五依決定時信增,止染時慚、愧增等,非無餘法。

即是依彼彼增,緣有六非一故,說「彼彼增」言。「作此此說」者,依決定時等信增故,遂言決定時有信等,六類非一,作此此說也。

非無十法恒遍善心,若爾如何?論:應說信等至餘位無故。

述曰:下顯正也。此中十法遍一切善,輕安不遍,何以知者?

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0442a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。