成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0458a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0458a
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我的选文辨其假實，顯此所依若無諍義同，但敘一解，以皆義同故。若體別義異，即各敘之，不可嫌繁。
又五十五及五十八等說同者，抄中不說。若異者，一一別敘。
論：云何為恨至結怨為性。述曰：恨忿後起，餘文可知。
論：能障不恨至恨相用故。述曰：熱惱為業，由恨故生惱，非俱時也。
然忿亦生惱，親對輕故，但說恨生。此等《顯揚》各有五業，彼論隨所依之惑，所翻實法，即為彼障，下一准知。
彼同此者，下不述也，異者當顯。論：云何為覆至不安隱故。
述曰：自作罪已，恐失財利及名譽故，隱藏為性。《對法》云：法爾覆罪者，心必憂悔，由此不得安隱而住。
論：有義此覆至覆自罪故。述曰：皆由不懼當來之苦方覆罪故，諸懼苦者必不覆罪故，此以理顯。
言「論說」者，五十五、《對法》說故，即以教成，然五十八中是諂品類等流。此據隨惑之類，諂亦癡分，亦不相違。
言諂品者，俱癡分故。論：有義此覆至覆自罪故。
述曰：諸覆罪者，亦有恐失財利、名譽故貪分。論：論據麁顯至是貪分故。
述曰：論據無智俱，為名譽而覆罪者，此相麁顯，故唯說癡分。如諸論皆說掉舉是貪分，實別有體，亦癡分故。
不極成者，理必不然。論：然說掉舉至唯是貪分。
述曰：二論說掉舉遍染心，故知亦癡分，或別有體。唯貪分者，貪相增故。
瞋等俱時，便應無故，如前已
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0458a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。