成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0450b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0450b
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我的选文不得俱起。愛境必決，疑必不定，故貪、疑不俱。
上說不俱，下說俱者。論：貪與慢見或得相應。
述曰：見即五見，如《對法》第五、《瑜伽》五十五。貪與慢同，彼五十八不得與慢相應。
論：所愛所陵至說得相應。述曰：此解彼云：謂若於他起愛染者，必不陵彼，以境非同，行相亦別，故不俱起。
然緣己身起愛名所染，與所恃之我慢等境可一故，《對法》等說得相應。前約行相麁者，此約行相細者，如前第四卷，第七識中已多門解。
論：於五見境至相應無失。述曰：愛、見二種有時可同，皆可愛故，相應無失。
諸論共同，無相違處。此中論言說者有二義：一、約此論，自道理可得說與彼相應義；
二、解說者，謂餘《瑜伽》等約此理故說與俱起。又此言得相應，非謂一切恒相應，有時俱起故。
然此中一行法以第一問已，以第二問餘，捨第一不問，如是展轉已下可知。論：瞋與慢疑至說得俱起。
述曰：第二，瞋為首。瞋、慢、疑有時或得俱起，如何不得？
謂若內境慢所恃已，非瞋所憎，境不同故，《對法》第六、五十八說，瞋不與慢相應。若外境之上，慢所陵蔑，瞋之所憎，境可同故。
五十五說，瞋與慢得相應，又必不於自起瞋，後瞋他復慢彼故。論：初猶豫時至說得相應。
述曰：釋與疑俱。又初疑時，心尚輕未憎彼，故《瑜伽》五十
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0450b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。