成唯識論述記
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- 藏经版页
- 0444b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0444b
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我的选文不善性攝。發惡業者，必不善故，意識為轉，五識為隨轉，如《大論》第一說。
不安者，不安靜也。《對法》云：心懷憎恚，多住苦故。
此瞋與惡行、不安為所依也。論：云何為癡至所依為業。
述曰：於理、事者，謂獨頭無明迷理，相應等亦迷事也。論：謂由無明至雜染法故。
述曰：此釋前業。謂由無明於諦等猶豫，邪見撥無，後餘貪等次第生起，造諸惡業，乃復招後生諸雜染也。
此中所謂：見道無明生起次第，然修道者不必起疑及邪定故。謂由無明起貪等故，造人、天業，招後生染。
然《對法》中以邪見者，無明增故，說邪定為先，後方有疑，然生次第，此文為正。五十八云：有四種愚，乃至
相應、不共。然第五卷第七識中已分別訖，此
略不說。然諸論貪、瞋之後，即次說慢，此中但以不善根，同次說無明。
《瑜伽》第五十八及第八皆見為首，以利惑故。復七種無知等相攝，如《大論》第九，《緣起經》等說。
論：云何為慢至生苦為業。述曰：能障不慢。
不慢者何？如善中說。
論：謂若有慢至受諸苦故。述曰：於勝德法及有德者，心不謙下，故受眾苦。
顯令厭捨，勿復輪迴。然《對法》中但由有我，故心高舉。
此中所謂我見相應及等流生，或遠從根本說。論：此慢差別至我德處生。
述曰：有七、九種，不過於五法上生，謂上、中、下三品及我并勝德處生，此義云何？如《五蘊論》說謂
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0444b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。