成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0433b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0433b
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我的选文師義也。論：有義一切至求欲證故。
述曰：第二師說：一切五受皆五相應，何以憂根與欲俱也？《瑜伽》五十七、《對法》第十說：憂根於無上法，思慕欲證，愁慼所攝，即善法欲與憂俱也。
證憂餘時亦得俱也。論：純受苦處至前已說故。
述曰：此證苦俱。又地獄全鬼畜，少分純受苦處，如前已說。
意有苦受，亦希求解脫。解脫者，解脫彼苦，故欲、苦俱。
論：論說貪愛至必有欲故。述曰：《對法》第七、《瑜伽》五十九說：貪與憂、苦相應。
貪必欲前境，故必欲俱，亦知欲數苦、憂俱也。即答前師，欲憂、苦並。
論：苦根既有至苦俱何咎。述曰：如前已說苦根在意，故後餘四亦得相應。
此就他宗設說五識無欲等，故說自意識有苦根義。論：又五識俱至義如前說。
述曰：此說正義，五識並有。已說欲與憂、苦相應，故但說四與苦等俱，並如前說有微細解等，五受相應。
論：由斯欲等，五受相應。述曰：結政義也。
此論上文逐難分別。自下第六，三性；
第七，三界；第八，三學；
第九，三斷；第十，漏、無漏；
第十一，報、非報等諸門分別。論：此五復依至如理應思。
述曰：任自思取，然五數與煩惱、隨煩惱相應，有漏善心或俱、不俱等，下自當知。非以煩惱等中欣、慼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0433b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。