汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0464a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0464a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0464a
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我的选文

不俱生。論:覆誑與諂至貪癡分故。

述曰:此三與貪、癡、慢俱,行相無違,故與彼俱。「貪、癡分故」,不與瞋並,貪分故與癡俱,癡分故與貪並。

然此應思,貪分覆等可不瞋俱,獨頭癡分覆等,何不瞋俱起?豈彼三生皆定有貪也?

今解必無唯癡分覆等,覆等俱時必有貪分故。又設無貪而癡覆者,欣、慼別故,亦無瞋俱。

若如前解,無違理失,此覆等行必貪名利等,故。論:小七中二至亦通無記。

述曰:第八,三性門。「小七、中二唯不善」,唯欲界繫,唯發惡行故。

「小三、大八,亦通無記」,通色界有,三、八遍染、無記故。論:小七中二至餘通三界。

述曰:第九,界門。子門有三,一、界有攝。

「小七、中二」,如前唯欲界攝,唯發惡行,唯麁鄙故。「諂、誑」欲、色有,王、臣等處二方有故。

「餘通三界」,謂憍及後八,唯緣自起等,遍諸染心故。論:生在下地至起憍誑諂故。

述曰:第二,子門,生下、上起上、下門。「生在下地,容起上十一」,耽定故起憍一法,於他欲界有情等起誑、諂故。

餘八通染,潤生心等皆有彼故。論:若生上地至容起彼故。

述曰:「若生上地,起下後十」,中有邪見俱,有無慚等二。潤生愛俱,有後八故。

論:小十生上至及謗滅故。述曰:此十忿等生上不起下,一、非潤生,下十唯不善,潤生

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0464a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。