成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0452c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0452c
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我的选文論：此與別境幾互相應？述曰：此問起也。
第五、別境相應門。論：貪瞋癡慢至得有定故。
述曰：貪等四法得五數俱，逐難解之。此四專住一境，得有定故。
論：疑及五見至不異慧故。述曰：此之六法各容四俱，疑除勝解境，行相違故；
見非惠俱，自體不並故。然疑行深，故定俱轉。
此中不問俱生、分別，說皆同也。又問：上來雖有容得或五、或四俱，定得五、四一時俱不？
如理應思。此中且問別境、問識、問受，不問遍行，問五受別，非遍行故，故為問也。
不問與善等性相應，以後必問前故，前不問後，此應准知。論：此十煩惱何性所攝？
述曰：此問起也。第六，性門。
論：瞋唯不善至餘九通二。述曰：瞋唯不善一性所攝，不起即已，起必損自、他，現世、他世皆名損故。
餘九通二，此總言也。論：上二界者至定所伏故。
述曰：在上二界，定唯無記，不問俱生、分別皆爾。論：若欲界繫至損自他故。
述曰：欲界應分別。分別起者唯不善，一向發惡行故；
《對法》第四初同此說故。俱生者有二，發惡業亦不善，瞋性定然；
餘三少分損自、他故。論：餘無記攝至自他處故。
述曰：即唯除瞋，二見定唯無記性攝。餘三一分：一、由微細；
二、不障善，善位亦起故，如第七識俱者；三、非極損自、他。
五十八說數現行故，并此四
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0452c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。