成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0449c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0449c
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我的选文有二：初正分別；後異解釋。
此等初也。若總若別但有十種，一、俱生、分別，謂貪等六者，鈍四、利二，通分別、俱生，除疑、三見，任運起，故是俱生；
思察生，故是分別。《顯揚》第一及《大論》第八皆云：此六通俱生、分別故。
論：疑後三見至方得生故。述曰：疑一及邪見、見取、戒取四法唯分別起，諸論共同，要由惡友及邪教、自分別三緣生故。
總聚而望，更無異說。論：邊執見中至方引生故。
述曰：下異解釋。初義有三：一、標宗；
二、引教；三、舉事。
此初也。俱生唯有斷見，以常見相麁故。
何謂相麁？要惡友、邪教及自分別生故。
謂要不達後有不無，方起我斷，既得現觀知生多少，何故乃執我斷非常。論：瑜伽等說至何所在耶。
述曰：此引教也。如《瑜伽》第八十八、《雜集》第三及第七說：唯有斷見。
故論言等觀我為斷，知身後無。准此唯言修道斷見，不見修道常見相故。
論：故禽獸等至而起驚怖。述曰：此以世事釋成前義。
論：有義彼論至亦通常見。述曰：下文有三：一、會前標舉；
二、引事；三、類教。
此初也。修道俱生亦有常見，《瑜伽》等依麁相說故。
何謂麁相？謂得現觀者入無我觀，已知分別我已斷訖，出觀之時便生恐怖，今者我我何所在耶？
即初我者，俱生我也；又言我者，分別我也。
修道我、義言我、分別我何所在耶？依此初出觀時，緣涅槃起恐怖斷見，非修道中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0449c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。