成唯識論述記卷 6 · 大正藏 0437b

實故。三是世俗，皆是假有。此亦不然，如五實shí故gù。三sān是shì世shì俗sú，皆jiē是shì假jiǎ有yǒu。

此cǐ亦yì不bù然rán，如rú五wǔ見惠分說為世俗有故，非是假有，此無癡亦見jiàn惠huì分fēn說shuō為wéi世shì俗sú有yǒu故gù，非fēi是shì假jiǎ有yǒu，此cǐ無wú癡chī亦yì爾。若爾，不害無嗔分，如何通？故後師為爾ěr。若ruò爾ěr，不bù害hài無wú嗔chēn分fēn，如rú何hé通tōng？

故gù後hòu師shī為wéi正。正zhèng。頌所言勤安等者。頌sòng所suǒ言yán勤qín安ān等děng者zhě。

論：勤謂精進至滿善為業。述曰：下文有二：論lùn：勤qín謂wèi精jīng進jìn至zhì滿mǎn善shàn為wéi業yè。述shù曰yuē：下xià文wén有yǒu二èr：初略；後廣。勤苦名通三性，此即精進，故體唯初chū略lüè；

後hòu廣guǎng。勤qín苦kǔ名míng通tōng三sān性xìng，此cǐ即jí精jīng進jìn，故gù體tǐ唯wéi善。於善品修，於惡品斷。事中勇健，悍且勇善shàn。

於wū善shàn品pǐn修xiū，於wū惡è品pǐn斷duàn。事shì中zhōng勇yǒng健jiàn，悍hàn且qiě勇yǒng而無惰，自策發也；悍而無懼，耐勞惓也。而ér無wú惰duò，自zì策cè發fā也yě；

悍hàn而ér無wú懼jù，耐nài勞láo惓quán也yě。「勇」者，升進義；「悍」者，堅牢義。「滿善為業」者，《對「勇yǒng」者zhě，升shēng進jìn義yì；

「悍hàn」者zhě，堅jiān牢láo義yì。「滿mǎn善shàn為wéi業yè」者zhě，《對duì法》云：成滿一切善品為業。彼釋云：滿善品法fǎ》云yún：成chéng滿mǎn一yī切qiè善shàn品pǐn為wéi業yè。

彼bǐ釋shì云yún：滿mǎn善shàn品pǐn者，謂能圓滿隨初所入根本靜慮。成善品者zhě，謂wèi能néng圓yuán滿mǎn隨suí初chū所suǒ入rù根gēn本běn靜jìng慮lǜ。成chéng善shàn品pǐn者，謂即於此極善修治。此中但言滿善，彼者zhě，謂wèi即jí於wū此cǐ極jí善shàn修xiū治zhì。

此cǐ中zhōng但dàn言yán滿mǎn善shàn，彼bǐ據因中一分隨所入定更復修治。此據行據jù因yīn中zhōng一yī分fēn隨suí所suǒ入rù定dìng更gèng復fù修xiū治zhì。此cǐ據jù行xíng因成佛果滿，更不修治故唯言滿，即通三因yīn成chéng佛fó果guǒ滿mǎn，更gèng不bù修xiū治zhì故gù唯wéi言yán滿mǎn，即jí通tōng三sān乘究竟果位。或作善事圓了名滿，能滿善乘chéng究jiū竟jìng果guǒ位wèi。

或huò作zuò善shàn事shì圓yuán了le名míng滿mǎn，能néng滿mǎn善shàn故，非要聖果。故gù，非fēi要yào聖shèng果guǒ。若唯言勤，三性之法俱可勤苦。然此中言何若ruò唯wéi言yán勤qín，三sān性xìng之zhī法fǎ俱jù可kě勤qín苦kǔ。

然rán此cǐ中zhōng言yán何hé性所攝？性xìng所suǒ攝shè？論：勇表勝進至唯善性攝。述曰：下廣解有論lùn：勇yǒng表biǎo勝shèng進jìn至zhì唯wéi善shàn性xìng攝shè。

述shù曰yuē：下xià廣guǎng解jiě有yǒu二：初釋前難；後辨差別，此初也。「勇」表念二èr：初chū釋shì前qián難nán；後hòu辨biàn差chà別bié，此cǐ初chū也yě。

「勇yǒng」表biǎo念niàn念高勝，非如染法，設雖增長，望諸善品皆念niàn高gāo勝shèng，非fēi如rú染rǎn法fǎ，設shè雖suī增zēng長cháng，望wàng諸zhū善shàn品pǐn皆jiē名為退，亦不名進，無益進故。「進」謂進成名míng為wéi退tuì，亦yì不bù名míng進jìn，無wú益yì進jìn故gù。「進jìn」謂wèi進jìn成chéng聖者身故。「悍表精純」，簡四無記無覆淨聖shèng者zhě身shēn故gù。

「悍hàn表biǎo精jīng純chún」，簡jiǎn四sì無wú記jì無wú覆fù淨jìng也。彼雖加行作意修習，而非精純，不應正也yě。彼bǐ雖suī加jiā行xíng作zuò意yì修xiū習xí，而ér非fēi精jīng純chún，不bù應yīng正zhèng理，故不名「精」；復非染故，乍可名「純」。今此精理lǐ，故gù不bù名míng「精jīng」；

復fù非fēi染rǎn故gù，乍zhà可kě名míng「純chún」。今jīn此cǐ精jīng純即總釋也。純chún即jí總zǒng釋shì也yě。

論：此相差別至無退無足。述曰：有五如論lùn：此cǐ相xiāng差chà別bié至zhì無wú退tuì無wú足zú。述shù曰yuē：有yǒu五wǔ如rú文。下辨差別有三：初論家作名；次引經文wén。

下xià辨biàn差chà別bié有yǒu三sān：初chū論lùn家jiā作zuò名míng；次cì引yǐn經jīng