之為風，乃從水緣說為水者，凍時亦應不就之為風，乃從水緣說為水者，凍時亦應不就本性說之為水，應從冷緣說之為地。下以此本性說之為水，應從冷緣說之為地。下以此二類顯諸法。若水從緣可變為地，風從因緣二類顯諸法。
若水從緣可變為地，風從因緣可為水者，諸法皆爾，何得說言一切諸法不可為水者，諸法皆爾，何得說言一切諸法不從因緣？下次破前第六所少五根性能見聞從因緣？下次破前第六所少五根性能見聞覺知。先牒直非，「何以故」下破以顯非。「自性不覺知。
先牒直非，「何以故」下破以顯非。「自性不轉」立其道理，「若言」下破，「是故」下結。第七「汝言轉」立其道理，「若言」下破，「是故」下結。
第七「汝言非因五塵生貪解脫，是義不然」牒以總非，「何非因五塵生貪解脫，是義不然」牒以總非，「何以」下釋。釋意如何？彰彼五塵雖不作因生貪以」下釋。釋意如何？
彰彼五塵雖不作因生貪解脫，非不作緣。文中初言「生貪解脫雖不因解脫，非不作緣。文中初言「生貪解脫雖不因塵」簡緣異因。「惡覺觀」等，簡因異緣。因生外增，塵」簡緣異因。
「惡覺觀」等，簡因異緣。因生外增，雙辨二能。「是故」已下結呵難詞。次破第八依雙辨二能。
「是故」已下結呵難詞。次破第八依正不等證法自性。先舉直非，「何以故」下釋以正不等證法自性。
先舉直非，「何以故」下釋以顯非。於中先釋、次破、後結。釋中，「眾生從業有顯非。於中先釋、次破、後結。
釋中，「眾生從業有報」對難總釋。「有三」下別，先舉、次列。下就辨釋，報」對難總釋。「有三」下別，先舉、次列。
下就辨釋，「貧富諸根是業各異」，故根具者不必有財，財「貧富諸根是業各異」，故根具者不必有財，財寶豐者不必具根。破結可知。次破第九小兒寶豐者不必具根。破結可知。
次破第九小兒啼喜證法自性。先牒直非，「何以」下破，「是故」下啼喜證法自性。先牒直非，「何以」下破，「是故」下結。此第二竟。自下第三請佛正義，如來為結。
此第二竟。自下第三請佛正義，如來為說。文亦有三：一請佛義，如來為解。有三問答，說。
文亦有三：一請佛義，如來為解。有三問答，文顯可知。二彼彰已解，如來反試。三彼申己文顯可知。
二彼彰已解，如來反試。三彼申己解，如來讚嘆。第四段中彼求出家，佛命善解，如來讚嘆。
第四段中彼求出家，佛命善來，即獲道果。第九人中文別有三：一舉問來，即獲道果。第九人中文別有三：一舉問人；二問佛義，如來為說；三聞法發心。第二段人；
二問佛義，如來為說；三聞法發心。
第二段中文別有四：一問如來心中所念，佛為辨之。中文別有四：一問如來心中所念，佛為辨之。二彼聞怪問，如來為解。三問八聖能令眾生二彼聞怪問，如來為解。
三問八聖能令眾生得盡滅不，如來不答。四問默意，陳如為釋。「若得盡滅不，如來不答。四問默意，陳如為釋。
「若有問世有邊無邊，如來不答」類顯默意。「八聖有問世有邊無邊，如來不答」類顯默意。「八聖是直、涅槃常」下，當問正解。「若修便得、不修不是直、涅槃常」下，當問正解。
「若修便得、不修不
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