遍炷中，破我周遍。三「汝意若謂炷明別」下，以遍炷中，破我周遍。三「汝意若謂炷明別」下，以明即炷破我異法。初中「何故」，徵前起後。下對明即炷破我異法。
初中「何故」，徵前起後。下對辨非，「室異燈異，是燈光明亦在炷邊亦遍室辨非，「室異燈異，是燈光明亦在炷邊亦遍室中」辨其喻相。何故須道室異燈異？為顯燈光中」辨其喻相。
何故須道室異燈異？為顯燈光遍於異處，類彼神我充遍異處。下將類我，「汝遍於異處，類彼神我充遍異處。
下將類我，「汝所言我若如是者」，如前燈光在於炷邊亦遍所言我若如是者」，如前燈光在於炷邊亦遍室中。「法非法邊俱應有我」，同前燈光在於炷室中。「法非法邊俱應有我」，同前燈光在於炷邊。「我中亦應有法非法」，同前燈光亦遍室中。邊。
「我中亦應有法非法」，同前燈光亦遍室中。明遍室故明中有炷，我周遍故我中亦應有明遍室故明中有炷，我周遍故我中亦應有法非法。以我在於法非法邊，我中有其法非法非法。
以我在於法非法邊，我中有其法非法故，諸業共造不得別異。第二段中，「若法非法故，諸業共造不得別異。第二段中，「若法非法無有我者，不得言遍」，明法同喻有不遍過。法無有我者，不得言遍」，明法同喻有不遍過。
是義云何？炷中無明。我若似明，法非法中即是義云何？炷中無明。
我若似明，法非法中即無有我。若法非法無有我者，何得說言我遍無有我。若法非法無有我者，何得說言我遍一切。「若俱有者，何得復以炷明為喻」，明我周一切。
「若俱有者，何得復以炷明為喻」，明我周遍有乖喻過。是義云何？若說我遍法非法中遍有乖喻過。是義云何？
若說我遍法非法中與燈前別，汝復何得以炷喻於法與非法、光與燈前別，汝復何得以炷喻於法與非法、光明喻我。第三段中，「汝意若謂炷明別異」舉其明喻我。第三段中，「汝意若謂炷明別異」舉其所立。「何因緣故炷增明盛、炷枯明滅」破別顯所立。
「何因緣故炷增明盛、炷枯明滅」破別顯即。下約徵法，於中有二：一明我異法有乖喻即。下約徵法，於中有二：一明我異法有乖喻過。是義云何？前辨燈喻明不離炷，彼所立過。
是義云何？前辨燈喻明不離炷，彼所立我與法全別，故今徵之。「是故不應以法非我與法全別，故今徵之。
「是故不應以法非法喻於燈炷、光明無差喻之於我」。是燈光明法喻於燈炷、光明無差喻之於我」。是燈光明不異於炷、不同汝我，與法非法一向別故，不不異於炷、不同汝我，與法非法一向別故，不應以炷喻法非法、明喻於我。文中顛倒，故言應以炷喻法非法、明喻於我。
文中顛倒，故言不應以法非法喻於燈炷。二「何以」下，明我同不應以法非法喻於燈炷。二「何以」下，明我同喻有其即法無常之過。是義云何？燈明即炷，喻有其即法無常之過。
是義云何？燈明即炷，若我同之，法與非法應當是一，不得言別。文若我同之，法與非法應當是一，不得言別。
文中初言「何以故」者，徵前起後。「我前何故責汝中初言「何以故」者，徵前起後。「我前何故責汝
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