亦不具」牒前起後，總明不具。下別顯之，有七亦不具」牒前起後，總明不具。下別顯之，有七復次：一約起因明戒不具，名前信心以為戒復次：一約起因明戒不具，名前信心以為戒因。第二唯有威儀之戒，無其戒戒，名戒不具。因。
第二唯有威儀之戒，無其戒戒，名戒不具。定道無作，從威儀戒生，從戒生戒故名戒戒。定道無作，從威儀戒生，從戒生戒故名戒戒。
於中初問，後對辨之，先舉、次列、後辨、下結。「有於中初問，後對辨之，先舉、次列、後辨、下結。「有有作戒，無無作戒」，名戒不具。始修名作，成名有作戒，無無作戒」，名戒不具。
始修名作，成名無作。於中，初舉、次、列後辨、「是故」下結。四雖持無作。於中，初舉、次、列後辨、「是故」下結。
四雖持於身口之戒，雜於邪命，名戒不具。五「有求戒於身口之戒，雜於邪命，名戒不具。五「有求戒而無捨戒」，名戒不具。無捨相戒名無捨戒。第而無捨戒」，名戒不具。
無捨相戒名無捨戒。第六「有其求有之戒，無隨道戒」，名戒不具。七善六「有其求有之戒，無隨道戒」，名戒不具。
七善惡通信，心無簡別，名戒不具。於中，先舉善惡惡通信，心無簡別，名戒不具。於中，先舉善惡二戒、次列後釋、下辨後結。第三明其聞不二戒、次列後釋、下辨後結。
第三明其聞不具足。「信戒不具，聞亦不具」牒前起後，總明不具足。「信戒不具，聞亦不具」牒前起後，總明不具。下別顯之，有四復次：第一約就十二部經具。
下別顯之，有四復次：第一約就十二部經明聞不具。「但信六部，不信六部」，且言六部，理明聞不具。「但信六部，不信六部」，且言六部，理實論之於十二中，隨所不信皆名不具。二「雖實論之於十二中，隨所不信皆名不具。
二「雖受六部，不能讀誦、為他解說」，名聞不具。三「雖受六部，不能讀誦、為他解說」，名聞不具。三「雖受六部，但為論義、為勝他」等，名聞不具。第四受六部，但為論義、為勝他」等，名聞不具。
第四近友、聞法、思惟、如說修行乃至解脫，不具此等，近友、聞法、思惟、如說修行乃至解脫，不具此等，名聞不具。於中，先舉具足之聞，「是人無」下對名聞不具。於中，先舉具足之聞，「是人無」下對之以顯聞不具足。前中初言「我說聞具」總以之以顯聞不具足。
前中初言「我說聞具」總以標舉。「云何」下別，先問、後辨。於中，先明親近善標舉。「云何」下別，先問、後辨。
於中，先明親近善友，「是諸師等於是人」下明聞正法。「得智慧已友，「是諸師等於是人」下明聞正法。「得智慧已能善思」下繫念思惟。「得正義已身心寂靜」明能善思」下繫念思惟。
「得正義已身心寂靜」明如說行。於中六句，次第可知。下對前義明聞如說行。於中六句，次第可知。
下對前義明聞不具，相亦可識。第四明其施不具足。「不具不具，相亦可識。第四明其施不具足。
「不具足三，施亦不具」，牒前起後，總明不具。下別顯足三，施亦不具」，牒前起後，總明不具。下別顯之，有三復次：第一約就財法二施以明不具，之，有三復次：第一約就財法二施以明不具，「財施求有、法施不盡」，故名不具。先舉、次列、後「財施求有、法施不盡」，故名不具。
先舉、次列、後
下页续读