故」下別難顯非。「如瞿曇說因能獲身」重舉佛故」下別難顯非。「如瞿曇說因能獲身」重舉佛說。「若因惱得，身為在先，煩惱在先」進退徵定。說。
「若因惱得，身為在先，煩惱在先」進退徵定。次就設難，「若煩惱先，誰之所作。若身在先，云次就設難，「若煩惱先，誰之所作。
若身在先，云何說言因惱得身」。下結顯非，「若煩惱先是亦何說言因惱得身」。下結顯非，「若煩惱先是亦不可」結非初句。「若身在先是亦不可」結非後不可」結非初句。
「若身在先是亦不可」結非後句。「先後一時義俱不可」雙非兩關并破一時。句。「先後一時義俱不可」雙非兩關并破一時。
「是故我」下，結成自性。二就五大建立自性類「是故我」下，結成自性。二就五大建立自性類一切法。於中先明五大自性非因緣有，下將一切法。
於中先明五大自性非因緣有，下將類法。「若有一法非因緣有，一切亦應非因緣類法。「若有一法非因緣有，一切亦應非因緣有」以大類法。「若有一法從於因緣，何因五大有」以大類法。
「若有一法從於因緣，何因五大不從因緣」以法類大。三「眾生善身及不善」下，不從因緣」以法類大。三「眾生善身及不善」下，明得解脫自性非因。初先正辨，「是故」下結。此明得解脫自性非因。
初先正辨，「是故」下結。此之一句正違道法，如來對破，明道緣生非是之一句正違道法，如來對破，明道緣生非是自然。宜審記知。四「有定用」下，明一切法用處自然。
宜審記知。四「有定用」下，明一切法用處各定，證有自性，先就外論、後類眾生。五「一切各定，證有自性，先就外論、後類眾生。
五「一切眾生性各異」下，明諸眾生稟性各異，證有自眾生性各異」下，明諸眾生稟性各異，證有自性。於中初法、次喻、後合。第六番中所少一句，性。於中初法、次喻、後合。
第六番中所少一句，明其五根性能見聞乃至覺觸，明法自性。文明其五根性能見聞乃至覺觸，明法自性。文雖不說，准答定有。七「如說貪」下，難破如來五雖不說，准答定有。
七「如說貪」下，難破如來五塵生結，成法自性。先牒直非，「何以」下釋。釋中塵生結，成法自性。先牒直非，「何以」下釋。
釋中五句：一明眾生睡時離塵亦生貪等，明非塵五句：一明眾生睡時離塵亦生貪等，明非塵生。二舉胎中亦生貪等，明非塵生。三明眾生生。二舉胎中亦生貪等，明非塵生。
三明眾生初出胎時未能分別亦生貪等，明非塵生。四初出胎時未能分別亦生貪等，明非塵生。四明仙聖在無塵處亦生貪等，明非塵生。五明明仙聖在無塵處亦生貪等，明非塵生。
五明眾生有因五塵生不貪等，明非塵生。此第七眾生有因五塵生不貪等，明非塵生。此第七番。八「見世人根不具」下，以諸眾生依正不等，番。
八「見世人根不具」下，以諸眾生依正不等，證成自性非因緣義。九以小兒啼喜不定，證證成自性非因緣義。九以小兒啼喜不定，證法自性。第十以其虛空之有、兔角之無不從法自性。
第十以其虛空之有、兔角之無不從緣生，證法自性。於中先舉、次列、後辨，「是故」下緣生，證法自性。於中先舉、次列、後辨，「是故」下
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