出」。假設得脫眾苦備經，故言「設出，身體壞盡」。出」。假設得脫眾苦備經，故言「設出，身體壞盡」。
下合顯過。「凡」合盲人。「不見漏過」合其盲也。「則下合顯過。「凡」合盲人。
「不見漏過」合其盲也。「則隨順行」合前被將至棘林中。四「如其見」下，對隨順行」合前被將至棘林中。
四「如其見」下，對前第二明知利益。「見則遠離，知過報微」略明前第二明知利益。「見則遠離，知過報微」略明知益。「有四人」下廣顯知益，於中初先汎舉四知益。
「有四人」下廣顯知益，於中初先汎舉四人、次列四名。「若人能」下，約就此四明知利益。人、次列四名。「若人能」下，約就此四明知利益。
能觀煩惱作受但輕，對一二三以勸觀過。自能觀煩惱作受但輕，對一二三以勸觀過。自下第二教生厭想。「智人作念我應遠離」，已起下第二教生厭想。
「智人作念我應遠離」，已起過中生心欲離。「又復」已下，未起過中制意不過中生心欲離。「又復」已下，未起過中制意不作。「何以」下釋。自下第三教修斷意。句別作。
「何以」下釋。自下第三教修斷意。
句別有四：一念修有益，「我若修道，當因是力破壞有四：一念修有益，「我若修道，當因是力破壞諸苦」。二「是人觀」下，由前思念令惑輕薄。三「既諸苦」。二「是人觀」下，由前思念令惑輕薄。
三「既見」下，由惑輕薄，心生歡喜。四「復作念」下，知道見」下，由惑輕薄，心生歡喜。四「復作念」下，知道力大，決意修習。自下第四因修得離，初離煩力大，決意修習。
自下第四因修得離，初離煩惱、後明離苦。上來第一直觀漏因。「是故我惱、後明離苦。上來第一直觀漏因。
「是故我於經中說」等，舉昔所說，明須觀因。是前觀漏於經中說」等，舉昔所說，明須觀因。是前觀漏有利益故，我說應當觀漏及因。「何以」下釋。於有利益故，我說應當觀漏及因。
「何以」下釋。於中無明下觀之失，先問、後辨。後明觀益，先問、中無明下觀之失，先問、後辨。
後明觀益，先問、後辨。辨中，初法、次喻、後合。自下第三次觀後辨。辨中，初法、次喻、後合。
自下第三次觀漏果。於中，初先結前生後，「知從善」下正觀漏漏果。於中，初先結前生後，「知從善」下正觀漏果，「觀果報」下明觀利益。自下第四觀漏輕果，「觀果報」下明觀利益。
自下第四觀漏輕重。於中，初先結前生後，「觀輕重已先離重」下重。於中，初先結前生後，「觀輕重已先離重」下隨知漸斷。「智者若知煩惱因」下，是第五段修隨知漸斷。
「智者若知煩惱因」下，是第五段修道斷漏。於中，初法、次喻、後合。上來廣辨凡佛道斷漏。於中，初法、次喻、後合。
上來廣辨凡佛陰因。自下第二明因得果。初言「若人能知陰因。自下第二明因得果。
初言「若人能知煩惱、煩惱因」等，明向後段佛因得果，乘言便煩惱、煩惱因」等，明向後段佛因得果，乘言便故。「若不能」下，明上初段凡因得果。自下第故。「若不能」下，明上初段凡因得果。
自下第三結法屬人。初「知煩惱、煩惱因」等，結前無漏，三結法屬人。初「知煩惱、煩惱因」等，結前無漏，得果屬佛，先結屬佛、後就明常。「不知惱」下，結得果屬佛，先結屬佛、後就明常。
「不知惱」下，結
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