及有得者；對彼納衣明道緣生非是自然；對及有得者；對彼納衣明道緣生非是自然；
對彼弘廣明修者得不修不得；對彼須跋明調彼弘廣明修者得不修不得；對彼須跋明調心是道非是苦行，實觀是道非世八禪。三心是道非是苦行，實觀是道非世八禪。
三隨文辨釋。就初人中文別有四：一標舉問人；隨文辨釋。就初人中文別有四：一標舉問人；
二執邪難佛，如來對破；三請佛正義，如來為二執邪難佛，如來對破；三請佛正義，如來為解；四求出家，如來能許。初段可知。第二段解；
四求出家，如來能許。初段可知。
第二段中，先難、後釋。難中，初先難破涅槃常樂我淨。中，先難、後釋。難中，初先難破涅槃常樂我淨。
「若瞿曇說亦常」已下，遮佛二語。前中，先別、後「若瞿曇說亦常」已下，遮佛二語。前中，先別、後總結難。別中，初先難破常義。先定如來，「汝說總結難。
別中，初先難破常義。先定如來，「汝說涅槃是常法耶」。佛答「如是」。下就設難，「若常不涅槃是常法耶」。
佛答「如是」。下就設難，「若常不然」牒以總非。「何以」下釋，「如世間法」舉事類徵。然」牒以總非。
「何以」下釋，「如世間法」舉事類徵。「瞿曇常說修無常」下，當法正難，有四復次：一「瞿曇常說修無常」下，當法正難，有四復次：一修無常想獲得涅槃故是無常；二斷貪等以修無常想獲得涅槃故是無常；
二斷貪等以為涅槃故是無常；三從因解脫故是無常；四為涅槃故是無常；三從因解脫故是無常；
四明涅槃若同五陰即是無常，若離五陰即是明涅槃若同五陰即是無常，若離五陰即是虛空。於中，初明五陰緣生故是無常。後將解虛空。於中，初明五陰緣生故是無常。
後將解脫對之徵難，同即無常，異即是空。若同虛空脫對之徵難，同即無常，異即是空。若同虛空即非因生，難我樂淨，各別一句。「一切因生皆即非因生，難我樂淨，各別一句。
「一切因生皆無常」下，總以結難。闍提恐佛被徵轉計，宣說無常」下，總以結難。闍提恐佛被徵轉計，宣說亦常亦無常等，故下遮之。於中三句：一逆取亦常亦無常等，故下遮之。
於中三句：一逆取佛說推為二語。「瞿曇若說亦常無常亦苦樂佛說推為二語。「瞿曇若說亦常無常亦苦樂等，豈非二語」；二列昔所聞明佛無二；三「瞿曇等，豈非二語」；
二列昔所聞明佛無二；三「瞿曇今」下約之徵佛，「說於二語，自言是佛，是義云今」下約之徵佛，「說於二語，自言是佛，是義云何」。下佛答中，先對前難解涅槃常，却對後何」。
下佛答中，先對前難解涅槃常，却對後遮明己無二。前解常中，初先取其所立性因遮明己無二。前解常中，初先取其所立性因決通己義；「汝等法中有二因」下，就其所解生決通己義；
「汝等法中有二因」下，就其所解生了二因釋通己義。前中有六：一共要定，「我了二因釋通己義。前中有六：一共要定，「我今問汝，隨汝意答」。彼答言善。二問「汝性為常今問汝，隨汝意答」。
彼答言善。二問「汝性為常無常？」彼答是常。三問「是性能作一切內外因無常？」
彼答是常。三問「是性能作一切內外因
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