「同異無」下，明同第三，先總標舉，下別顯之。先「同異無」下，明同第三，先總標舉，下別顯之。先就世事辨互無相，後約顯法。此第三番。就世事辨互無相，後約顯法。
此第三番。四重徵如來若是異無，涅槃便非常樂我淨。四重徵如來若是異無，涅槃便非常樂我淨。
下佛答之，彰世互無即帶三無故是無常，涅下佛答之，彰世互無即帶三無故是無常，涅槃之法唯是互無，不兼餘義故是常等。於中三槃之法唯是互無，不兼餘義故是常等。於中三句：一簡麁異細。「汝說異無」牒其所立。「有三種句：一簡麁異細。
「汝說異無」牒其所立。「有三種無」總顯其相。下別顯之，「牛馬悉是先無後有」，無」總顯其相。
下別顯之，「牛馬悉是先無後有」，有未有無。「已有還無」，有已滅無。「異相無者，如有未有無。「已有還無」，有已滅無。
「異相無者，如汝所說」，有其互無。佛若更辨不異婆私，故言汝所說」，有其互無。佛若更辨不異婆私，故言異相如汝所說。世間互無，帶此三無，故是無異相如汝所說。
世間互無，帶此三無，故是無常。二辨細異麁。「向前三無涅槃中無，是故涅常。二辨細異麁。
「向前三無涅槃中無，是故涅槃常樂我淨」。三「世有病」下，就彼涅槃互無法槃常樂我淨」。三「世有病」下，就彼涅槃互無法中廣解常義。以諸煩惱是無常故，涅槃無之，中廣解常義。
以諸煩惱是無常故，涅槃無之，得名為常。於中三句：一立喻顯法，先舉三病、得名為常。於中三句：一立喻顯法，先舉三病、次列三藥、下彰病治不得相有。二約喻顯法，次列三藥、下彰病治不得相有。
二約喻顯法，先舉三過、次列三治、下彰過治不得相有。三先舉三過、次列三治、下彰過治不得相有。三就之辨釋常無常等。「三種病中無三藥故，生就之辨釋常無常等。
「三種病中無三藥故，生死無常無我樂淨；三種藥中無三病故，涅槃死無常無我樂淨；三種藥中無三病故，涅槃得有常樂我淨」。此第二竟。自下第三彼請得有常樂我淨」。
此第二竟。自下第三彼請正義，如來為說。於中亦三：一請正義，如來為正義，如來為說。
於中亦三：一請正義，如來為說。二「彼彰」已下，如來反試。三彼申己解，如來說。二「彼彰」已下，如來反試。
三彼申己解，如來述讚。自下第四明婆私吒證果取滅。於中述讚。自下第四明婆私吒證果取滅。
於中有四：一佛彰其人已得羅漢勸施衣鉢，陳如有四：一佛彰其人已得羅漢勸施衣鉢，陳如施之。二憑陳如請佛懺謝并辭取滅，陳如為施之。二憑陳如請佛懺謝并辭取滅，陳如為通。三佛彰其人宿善今成已得正果，勸供其通。
三佛彰其人宿善今成已得正果，勸供其屍，陳如往供。四垂滅現變，外道輕謗。先尼、屍，陳如往供。四垂滅現變，外道輕謗。
先尼、迦葉同皆計我，先尼所計亦即亦離，作身是迦葉同皆計我，先尼所計亦即亦離，作身是即、常身是離。迦葉執異。就先尼中，文亦有即、常身是離。迦葉執異。
就先尼中，文亦有四：一舉問人。二執我難佛，如來對破。三請正四：一舉問人。二執我難佛，如來對破。
三請正
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