下別顯之，為智所照名為「可見」。為心契會下別顯之，為智所照名為「可見」。為心契會名為「可證」。具足平等法門之身及不思議變名為「可證」。
具足平等法門之身及不思議變化之身故云「是色」。可為行者尋求趣入名為化之身故云「是色」。可為行者尋求趣入名為「足跡」。可以言論稱曰「章句」。體備萬德稱之「足跡」。
可以言論稱曰「章句」。體備萬德稱之為「有」。德狀殊分說之為「相」。為心攀歷故名為「有」。
德狀殊分說之為「相」。為心攀歷故名曰「緣」。眾聖同趣名「歸依處」。離世紛動說為曰「緣」。
眾聖同趣名「歸依處」。離世紛動說為「寂靜」。體無闇障名曰「光明」。永絕危怖稱曰「寂靜」。
體無闇障名曰「光明」。永絕危怖稱曰「安隱」。究竟所到故云「彼岸」。「是故得名非三世「安隱」。
究竟所到故云「彼岸」。「是故得名非三世攝」總以結之。自下第二明空異法。「空無是法攝」總以結之。
自下第二明空異法。「空無是法是故名無」明空是無。「若有離」下，破有顯無。先是故名無」明空是無。
「若有離」下，破有顯無。先破其有，却顯其無。以諸外道計空為有，故先破其有，却顯其無。
以諸外道計空為有，故先破遣。於中合有十一復次：初一約就非色心破遣。於中合有十一復次：初一約就非色心法破空是有，次一約心破空是有，後九約色法破空是有，次一約心破空是有，後九約色破空是有。初中，「若離如是等法更有法者」舉破空是有。
初中，「若離如是等法更有法者」舉他所立，謂離向前涅般之法。「應三世攝」以理他所立，謂離向前涅般之法。「應三世攝」以理徵責。「虛空若同是有法者」重牒所立。「不得非徵責。
「虛空若同是有法者」重牒所立。「不得非是三世所攝」以理遮責。第二約心破空有中，是三世所攝」以理遮責。
第二約心破空有中，「世人說空名無色」等，舉他所立。「即心數」者，徵「世人說空名無色」等，舉他所立。「即心數」者，徵同心法。「若同心」下，徵為三世。「若三世」下，徵為同心法。
「若同心」下，徵為三世。「若三世」下，徵為四陰。「是故離」下，結成無空。就後九番約色四陰。
「是故離」下，結成無空。就後九番約色破中，初破虛空體是光明、二破物住處以為破中，初破虛空體是光明、二破物住處以為虛空、三破空次第、第四破其空實等三以為虛空、三破空次第、第四破其空實等三以為虛空、五破空可作、六破無礙處以為虛空、七虛空、五破空可作、六破無礙處以為虛空、七破虛空與物共合、八破指住處以為虛空、九破虛空與物共合、八破指住處以為虛空、九破虛空為物所依。初中，「外道言空是光」舉他破虛空為物所依。
初中，「外道言空是光」舉他所立。「若是光」下，徵令是色。「虛空若」下，徵令無所立。「若是光」下，徵令是色。
「虛空若」下，徵令無常。「是無常」下，徵為三世。「若三世」下，以是三世常。「是無常」下，徵為三世。
「若三世」下，以是三世徵為非空。「亦可說」下，立空為常，翻破前執。「虛徵為非空。「亦可說」下，立空為常，翻破前執。
「虛空是常」，便非三世乃至非色，云何外道說為空是常」，便非三世乃至非色，云何外道說為
下页续读