光明？就其意解說空為常，未可專決，故云光明？就其意解說空為常，未可專決，故云「亦可」。第二番中，「人言虛空即是住處」舉他所「亦可」。
第二番中，「人言虛空即是住處」舉他所立。「若有住」下，徵為色法。「而一切」下，徵為無常。立。「若有住」下，徵為色法。
「而一切」下，徵為無常。「三世所攝」徵為三世。「虛空亦」下，明空是常，三「三世所攝」徵為三世。
「虛空亦」下，明空是常，三世不攝，翻破前執。常非三世即非色法，云何世不攝，翻破前執。常非三世即非色法，云何言處？「若說處」下，結以顯非。第三番中，「復有言處？
「若說處」下，結以顯非。第三番中，「復有說空即是次第」舉他所立。如去牆壁，空相漸說空即是次第」舉他所立。
如去牆壁，空相漸現，名為次第。「若是次」下，徵為數法。「若可數」下，現，名為次第。「若是次」下，徵為數法。
「若可數」下，徵為三世。「若三世」下，徵為無常。第四番中，「夫徵為三世。「若三世」下，徵為無常。
第四番中，「夫虛空者不離三法」舉他所立。「一空二實三者虛空者不離三法」舉他所立。「一空二實三者空實」列他所立。有人宣說：無物之處是虛空空實」列他所立。
有人宣說：無物之處是虛空界，是故言空。復有人言：物住之處是虛空界，界，是故言空。復有人言：物住之處是虛空界，是以言實。有云並是，故言空實。下就破之。「若是以言實。
有云並是，故言空實。下就破之。
「若言空是」牒舉初句。「空是無常」徵以顯非。「何以」言空是」牒舉初句。「空是無常」徵以顯非。
「何以」下釋，「實處無故」，所以無常。「若言實是」牒舉第下釋，「實處無故」，所以無常。「若言實是」牒舉第二。「空亦無常」徵以顯非。「何以」下釋。「若空實是」二。
「空亦無常」徵以顯非。「何以」下釋。
「若空實是」牒舉第三。「空亦無常」徵以顯非。「何以」下釋，「二牒舉第三。「空亦無常」徵以顯非。
「何以」下釋，「二處互無」，故是無常。「是故」已下，結空為無。第處互無」，故是無常。「是故」已下，結空為無。
第五番中，「如說虛空是可作法」舉他所立。「如說五番中，「如說虛空是可作法」舉他所立。「如說去」等，辨他所立。「一切作」下，徵令無常。於中，初去」等，辨他所立。
「一切作」下，徵令無常。於中，初法、次喻、後合。第六番中，「世說法中無罣礙處法、次喻、後合。
第六番中，「世說法中無罣礙處名為虛空」舉他所立。「於一法所為具為分」進退名為虛空」舉他所立。「於一法所為具為分」進退徵定。下對破之，「若具處有，餘處則無」破其具徵定。
下對破之，「若具處有，餘處則無」破其具邊。「若分有」下，破其分邊，「若分可數」是一過邊。「若分有」下，破其分邊，「若分可數」是一過也，「可數無常」是二過也。第七番中，先舉他也，「可數無常」是二過也。
第七番中，先舉他說總非不然。「說空無礙與有共合」是一門也，說總非不然。「說空無礙與有共合」是一門也，「復言在物如器中果」是二門也。此二皆非，故「復言在物如器中果」是二門也。
此二皆非，故曰「不然」。「何以故」下，釋以顯非。先破初門，「若言曰「不然」。「何以故」下，釋以顯非。
先破初門，「若言並合即有三種」徵定所立，「異」等列名。「空靜物並合即有三種」徵定所立，「異」等列名。「空靜物
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