受於苦苦、四觀無常故生五盛陰。次觀無受於苦苦、四觀無常故生五盛陰。次觀無我。於中，初以無常及苦顯法無我，「智復觀苦我。
於中，初以無常及苦顯法無我，「智復觀苦即無常」下破情顯理。於中有五：一以苦無常即無常」下破情顯理。於中有五：一以苦無常破定有我。「苦即無常、無常即苦」觀法非我。「若破定有我。
「苦即無常、無常即苦」觀法非我。「若苦無常云何說」下，徵破情執。「苦非我」下，重顯苦無常云何說」下，徵破情執。
「苦非我」下，重顯非我。「眾生云何說言有我」，重破情執。二以和非我。「眾生云何說言有我」，重破情執。
二以和合無性破我。「觀一切法有異和合」總明法和。合無性破我。「觀一切法有異和合」總明法和。
「不從一和生一切法，亦非一法是一切果」別顯「不從一和生一切法，亦非一法是一切果」別顯法和。「一切和合皆無自性」，總明無性。「亦無一法和。「一切和合皆無自性」，總明無性。
「亦無一性亦無異」下，別顯無性。「諸法若有如是相」下，性亦無異」下，別顯無性。「諸法若有如是相」下，結破說我。三觀諸法無獨能作破定有我。「一結破說我。
三觀諸法無獨能作破定有我。「一切法中無一能作」，別推無作。「若一不」下，以一切法中無一能作」，別推無作。
「若一不」下，以一類餘，明皆無作。四觀諸法無獨生滅破定有類餘，明皆無作。四觀諸法無獨生滅破定有我。於中初明不獨生滅，次明諸法和合生滅。我。
於中初明不獨生滅，次明諸法和合生滅。「是法生已眾生倒想，言是和合，從和合生」明凡「是法生已眾生倒想，言是和合，從和合生」明凡倒惑。眾生宣說生滅和合，從於神我和合而倒惑。
眾生宣說生滅和合，從於神我和合而生。「眾生倒想無有真」下，破情顯無。五就一異生。「眾生倒想無有真」下，破情顯無。
五就一異破定有我。於中，先推何因緣故眾生說我，下破定有我。於中，先推何因緣故眾生說我，下正破之。於中先就一異以定，次就破之，先就正破之。
於中先就一異以定，次就破之，先就一破、後就多破，「一多俱無」總以結破。次明一破、後就多破，「一多俱無」總以結破。次明厭食。於中，初先結前生後、次辨、後結。辨中，先厭食。
於中，初先結前生後、次辨、後結。辨中，先教修習厭想，後教正願。前教厭中、初觀四食教修習厭想，後教正願。
前教厭中、初觀四食無常苦等是可厭惡、後觀段食不淨生厭。復無常苦等是可厭惡、後觀段食不淨生厭。復就前中，先別、後結。別中，先觀段食生厭，有就前中，先別、後結。
別中，先觀段食生厭，有三復次：一觀諸法無常苦等不應為食起三三復次：一觀諸法無常苦等不應為食起三種惡，「若為貪食起三種惡，所得財共、苦無分種惡，「若為貪食起三種惡，所得財共、苦無分者」。二觀由食生身心苦，苦中得食不應貪樂。者」。二觀由食生身心苦，苦中得食不應貪樂。
三觀飲食能增長身，我為捨身不應貪食。觀三觀飲食能增長身，我為捨身不應貪食。觀餘三食及後總結，文皆可知。觀不淨中，初先餘三食及後總結，文皆可知。
觀不淨中，初先
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