不定，故隱不論。下次答其第四句問，先牒問不定，故隱不論。下次答其第四句問，先牒問詞、下對辨釋。「䱜魚有四」就喻舉數。「骨細輕」等詞、下對辨釋。
「䱜魚有四」就喻舉數。「骨細輕」等就喻列名。下約顯法，「銜物堅」中，初約喻顯法，就喻列名。
下約顯法，「銜物堅」中，初約喻顯法，「如魔王」下引昔證成。前問次答，自下第三「如魔王」下引昔證成。前問次答，自下第三於前義中有難解者問答重顯。重顯向前釋名於前義中有難解者問答重顯。
重顯向前釋名中義，有兩問答：就初問中，迦葉初先進退兩中義，有兩問答：就初問中，迦葉初先進退兩定，為先得道名須陀洹？為初果故名須陀洹？定，為先得道名須陀洹？為初果故名須陀洹？
下就設難：「若先得道名須陀洹，苦法忍時何下就設難：「若先得道名須陀洹，苦法忍時何故不得名須陀洹」；「若以初果名須陀洹，外道故不得名須陀洹」；「若以初果名須陀洹，外道之人先斷煩惱至無所有，得那含時何故不名之人先斷煩惱至無所有，得那含時何故不名為須陀洹」，此舉超越那含為難。云何超越？斯為須陀洹」，此舉超越那含為難。
云何超越？斯陀、那含並有超義。有人凡時依世淨禪作六陀、那含並有超義。
有人凡時依世淨禪作六行觀，斷欲界結五品盡來入見諦道，至第十行觀，斷欲界結五品盡來入見諦道，至第十六道比智時猶故名為次第須陀。若斷六七六道比智時猶故名為次第須陀。若斷六七八品盡來入見諦道，至第十六道比智時不八品盡來入見諦道，至第十六道比智時不作須陀，超證第二斯陀含果，斯陀含人所作須陀，超證第二斯陀含果，斯陀含人所斷煩惱先已斷故。斷欲結盡至無所有後入斷煩惱先已斷故。
斷欲結盡至無所有後入見道，至第十六道比智時不作須陀及斯陀見道，至第十六道比智時不作須陀及斯陀含，超證第三阿那含果，那含所斷先已盡故。含，超證第三阿那含果，那含所斷先已盡故。超越如是。云何作難？若次第人至第十六道超越如是。
云何作難？若次第人至第十六道比智時，以初果故名須陀者，彼超越人先斷比智時，以初果故名須陀者，彼超越人先斷欲盡至無所有入見諦道，至第十六道比智欲盡至無所有入見諦道，至第十六道比智時亦初得果，何故不得名須陀洹而名那含？時亦初得果，何故不得名須陀洹而名那含？
下佛答之。「以初果故名須陀洹」釋去初難。良下佛答之。「以初果故名須陀洹」釋去初難。
良以初果名須陀故，苦法忍時未是初果，是故以初果名須陀故，苦法忍時未是初果，是故不得名須陀洹。「如汝問」下釋去後難，先牒門不得名須陀洹。「如汝問」下釋去後難，先牒門辭、下對辨釋。釋意如何？明初果人名須陀洹，辭、下對辨釋。
釋意如何？明初果人名須陀洹，超越那含超證第三非初果人，是故不得名超越那含超證第三非初果人，是故不得名須陀洹。文中初言「以初果故名須陀洹」正答須陀洹。
文中初言「以初果故名須陀洹」正答
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