牒、後釋。有四復次：一約內外因緣分別。「欲界牒、後釋。有四復次：一約內外因緣分別。
「欲界煩惱因緣有二」總以標舉。「內外」列名，使性為煩惱因緣有二」總以標舉。「內外」列名，使性為內、塵境為外，以欲界中有外可厭故有中般，內、塵境為外，以欲界中有外可厭故有中般，上界無彼外緣可厭故無中般。二約色欲二上界無彼外緣可厭故無中般。
二約色欲二愛分別，先舉、次列。著外五欲資生之具名為愛分別，先舉、次列。著外五欲資生之具名為欲愛，愛著女色名為色愛。欲界地中有此可欲愛，愛著女色名為色愛。
欲界地中有此可厭故有中般，上界無此故無中般。三約慳等厭故有中般，上界無此故無中般。三約慳等麁過分別，欲界有其慳貪瞋妬無慚愧等可麁過分別，欲界有其慳貪瞋妬無慚愧等可以厭惡故有中般，上界無此故無中般。第四以厭惡故有中般，上界無此故無中般。
第四約其心性分別，欲界性健故有中般，得四果約其心性分別，欲界性健故有中般，得四果故；上界不爾，故無中般。前問次答。下次明故；上界不爾，故無中般。
前問次答。下次明其上中下別，先舉、次列、下辨可知。前廣那其上中下別，先舉、次列、下辨可知。
前廣那含，下次廣上得食已住。「喻以錯魚得食已住」含，下次廣上得食已住。「喻以錯魚得食已住」牒舉前喻，「是人亦爾」約之顯法。「云何」下釋，有牒舉前喻，「是人亦爾」約之顯法。
「云何」下釋，有六復次：一上界受身故名已住、二不受欲界六復次：一上界受身故名已住、二不受欲界一切趣身故名為住，此二就果。下四就因，三一切趣身故名為住，此二就果。下四就因，三斷無量結少在名住，四終不造共凡夫事故斷無量結少在名住，四終不造共凡夫事故名為住，五自無畏令他無畏故名為住，自無名為住，五自無畏令他無畏故名為住，自無罪惡故自無畏、不惱害他故他不畏，六能遠罪惡故自無畏、不惱害他故他不畏，六能遠離色欲二愛及慳貪等故名為住。下次明其離色欲二愛及慳貪等故名為住。
下次明其羅漢、辟支、菩薩及佛以為俱行到彼岸義。「到羅漢、辟支、菩薩及佛以為俱行到彼岸義。「到彼岸者喻羅漢」等略舉其人，下辨其相。「如龜彼岸者喻羅漢」等略舉其人，下辨其相。
「如龜俱行」牒舉上喻。下約顯法，於中先明護根如俱行」牒舉上喻。下約顯法，於中先明護根如龜，先問、次辨，「是故」下結。下明其人似龜俱行。龜，先問、次辨，「是故」下結。
下明其人似龜俱行。「水」喻世間，「陸」喻出世，出其行處。下明俱行，「能「水」喻世間，「陸」喻出世，出其行處。
下明俱行，「能觀煩惱」如龜行水，「到於彼岸」如龜行陸。「是故」觀煩惱」如龜行水，「到於彼岸」如龜行陸。「是故」下結。前分七人，下明有性，先舉其喻、後約下結。
前分七人，下明有性，先舉其喻、後約顯法。「如恒河中七種眾生，雖有龜魚不離於顯法。「如恒河中七種眾生，雖有龜魚不離於水」是舉其喻。不離水性非是不離河中之水，水」是舉其喻。
不離水性非是不離河中之水，
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