漢報生心及與威儀意。隨順心滅，故趣向般漢報生心及與威儀意。隨順心滅，故趣向般涅槃。下約此四明中涅槃，先問、次辨。四中，後涅槃。
下約此四明中涅槃，先問、次辨。四中，後二是涅槃心，初二即非。無學之心證有餘滅，二是涅槃心，初二即非。
無學之心證有餘滅，非學無學入無餘滅，是故後二名涅槃心。「是非學無學入無餘滅，是故後二名涅槃心。「是故」下結。下次解受身。初先正辨，「迦葉言」下故」下結。
下次解受身。初先正辨，「迦葉言」下問答重顯。前中，初先辨其二業、次明其人依問答重顯。
前中，初先辨其二業、次明其人依業受身、後明其人依身得般，此與《成實》行般業受身、後明其人依身得般，此與《成實》行般相似。下重顯之，先問、後答。文顯可知。次解相似。下重顯之，先問、後答。
文顯可知。次解行般。常修行道，并以有為三昧之力能斷煩行般。
常修行道，并以有為三昧之力能斷煩惱，不盡受命入於涅槃，名為行般，此與《成實》惱，不盡受命入於涅槃，名為行般，此與《成實》生般相似。次釋無行。是人懈怠，解無行義生般相似。次釋無行。
是人懈怠，解無行義三昧力故，盡壽得般，名無行般。三昧力故，盡壽得般，名無行般。次解上流。於中，先明退上生下。「流有二」下，從次解上流。
於中，先明退上生下。「流有二」下，從下向上，先舉二流、次列其名。退上善法而生下向上，先舉二流、次列其名。
退上善法而生下結，名煩惱流。又斷下結生上煩惱，亦得名下結，名煩惱流。又斷下結生上煩惱，亦得名為煩惱流也。治道漸增，名為道流。下約道流為煩惱流也。
治道漸增，名為道流。下約道流解上流義。「初至四禪亦復如是」明廣果下上解上流義。
「初至四禪亦復如是」明廣果下上流之義；「復有二」下，明廣果上上流之義。於中流之義；「復有二」下，明廣果上上流之義。
於中有三：一略分二人；二「如是二人一樂」已下，辨有三：一略分二人；二「如是二人一樂」已下，辨因顯果；三「是名」下，結別其相。初段可知。第因顯果；
三「是名」下，結別其相。初段可知。
第二段中文復有四：一明樂定、樂慧之別，先辨二段中文復有四：一明樂定、樂慧之別，先辨所樂、後顯所入。二明薰禪不薰禪異。如是二所樂、後顯所入。二明薰禪不薰禪異。
如是二人：一者修禪有五階差，「二者不修」略以標舉。人：一者修禪有五階差，「二者不修」略以標舉。下重辨其五階修相，先問、次列、後約論果。下重辨其五階修相，先問、次列、後約論果。
是義云何？此人修得四禪定已先薰四禪，先是義云何？此人修得四禪定已先薰四禪，先入四禪無漏心中，次入四禪有漏心中，後入入四禪無漏心中，次入四禪有漏心中，後入四禪無漏心中。是一一中多心相續以漸略四禪無漏心中。
是一一中多心相續以漸略之，乃至一一各別二心，名為薰禪。方便道成之，乃至一一各別二心，名為薰禪。方便道成各別一心，名薰禪成。成中合有五重往來，有各別一心，名薰禪成。
成中合有五重往來，有
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