無後有是無常」者，正明共合有無常過。「是故」無後有是無常」者，正明共合有無常過。「是故」已下，結破共合。喻合可知。此初門竟。次破已下，結破共合。
喻合可知。此初門竟。
次破第二空住物中，先牒直非，「何以故」下釋以顯第二空住物中，先牒直非，「何以故」下釋以顯非。於中先就無器時破，「如是虛空先無器時非。於中先就無器時破，「如是虛空先無器時住在何處」責其住處。「若有住」下，明有住處，虛空住在何處」責其住處。
「若有住」下，明有住處，虛空即多。彼空住處先有虛空，如有器中所盛虛空即多。彼空住處先有虛空，如有器中所盛虛空在彼住，是以言多。「如其多」下，以多破常。有多在彼住，是以言多。
「如其多」下，以多破常。有多有少，「云何名常」？「云何言遍」以多破遍，此處遍有少，「云何名常」？
「云何言遍」以多破遍，此處遍多，何得言遍？下復就其有器時破。「若使虛空多，何得言遍？下復就其有器時破。
「若使虛空離空有住」舉其處破。器中之空未有器時，餘離空有住」舉其處破。器中之空未有器時，餘空處住；器起之時，捨本空處來器中住，是故空處住；
器起之時，捨本空處來器中住，是故名為離空有住。「有物亦應離虛空住」將有類名為離空有住。「有物亦應離虛空住」將有類破。世間有物先依空住，餘物起時亦應捨空破。
世間有物先依空住，餘物起時亦應捨空餘有中住。世間有物無有能得離虛空住，虛餘有中住。世間有物無有能得離虛空住，虛空亦爾，云何而得捨本空處來有中住？「是故空亦爾，云何而得捨本空處來有中住？
「是故當知無有虛空」結空為無。下第八番破指住當知無有虛空」結空為無。下第八番破指住處以為虛空。與前第二物住之處名為虛空大處以為虛空。
與前第二物住之處名為虛空大況相似，破法不同故須更論。「若有說言指住況相似，破法不同故須更論。「若有說言指住之處名為虛空」舉他所立。「當知」已下徵令無之處名為虛空」舉他所立。
「當知」已下徵令無常。「何以」下釋。於中初明指住之處名為空故，常。「何以」下釋。
於中初明指住之處名為空故，隨指有方。「一切常」下，明有方所必是無常。於隨指有方。「一切常」下，明有方所必是無常。
於中，先明常法無方。「以有方」下，明有方故必是中，先明常法無方。「以有方」下，明有方故必是無常。「若無常」下，明是無常，不離五陰。「要離」已無常。
「若無常」下，明是無常，不離五陰。「要離」已下，明非五陰，是無非有。下第九番破彼虛空下，明非五陰，是無非有。
下第九番破彼虛空為物所依。於中有三：第一汎明依他住法悉為物所依。於中有三：第一汎明依他住法悉是無常，舉此為顯所依之法是無常矣。二「譬是無常，舉此為顯所依之法是無常矣。
二「譬如」下舉本顯末，明其所依是無常故，能依無如」下舉本顯末，明其所依是無常故，能依無常。於中四對：一草木依地、二地依於水、三水常。於中四對：一草木依地、二地依於水、三水依於風、四風依虛空。為顯第四，舉餘類之。一依於風、四風依虛空。
為顯第四，舉餘類之。一
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