是道非是苦身，聖慧是道非世八禪。對犢是道非是苦身，聖慧是道非世八禪。對犢子中文別有三：一舉問人。二問佛義，如來為子中文別有三：一舉問人。
二問佛義，如來為辨。三求出家，如來聽許。第二段中文別有三：辨。三求出家，如來聽許。
第二段中文別有三：一彰己欲問，佛默不答。良以犢子數來見佛，一彰己欲問，佛默不答。良以犢子數來見佛，情喜賒慢不堪受法，佛為嚴勵故默不答。二情喜賒慢不堪受法，佛為嚴勵故默不答。
二犢子重請，如來聽問。言「我與汝共為親友義犢子重請，如來聽問。言「我與汝共為親友義無二」者，通情無別故言無二。三犢子正請，如無二」者，通情無別故言無二。
三犢子正請，如來為說。於中復三：一問其法，如來為說。二問來為說。於中復三：一問其法，如來為說。
二問其人，如來為辨。三領解讚嘆。前問法中，先問其人，如來為辨。三領解讚嘆。
前問法中，先問善法，如來為辨；次問惡法，如來為辨；後雙問善法，如來為辨；次問惡法，如來為辨；
後雙問之，如來為辨。「我能廣說，簡略說之」示說分齊。之，如來為辨。「我能廣說，簡略說之」示說分齊。
下正說之，於中先說三善三惡，次為宣說十下正說之，於中先說三善三惡，次為宣說十善十惡，「我今」已下雙結前二。「若我」已下結明善十惡，「我今」已下雙結前二。「若我」已下結明知益。就問人中，初就羅漢問有得不，佛答無知益。
就問人中，初就羅漢問有得不，佛答無量。次就那含問有得不，佛答無量。「斷五下結」，量。次就那含問有得不，佛答無量。
「斷五下結」，如上具辨。後就須陀及斯陀含問有得不，佛如上具辨。後就須陀及斯陀含問有得不，佛答無量。三領解讚嘆，文顯可知。此第二竟。答無量。
三領解讚嘆，文顯可知。此第二竟。
自下第三彼求出家，如來聽許。句別有六：一自下第三彼求出家，如來聽許。句別有六：一問如來外道出家幾月試之，佛答四月，不必問如來外道出家幾月試之，佛答四月，不必一種。二求出家，佛勅令度。三陳如度之，彼悟一種。
二求出家，佛勅令度。三陳如度之，彼悟初果。四重請佛法，如來為說。五彼修得果，辭初果。
四重請佛法，如來為說。五彼修得果，辭佛取滅，比丘為通。六佛勅供養，比丘往供。佛取滅，比丘為通。
六佛勅供養，比丘往供。第八人中文亦有四：一舉問人。二執邪難佛，第八人中文亦有四：一舉問人。
二執邪難佛，如來對破。三請正義，如來為說。四求出家，如如來對破。三請正義，如來為說。
四求出家，如來聽許。第二段中，納衣初先建立自性，後佛來聽許。第二段中，納衣初先建立自性，後佛對破。前中准破應有十句，文但有九；第六少對破。
前中准破應有十句，文但有九；第六少一，五根性納見聞覺知證法自性，文中雖少一，五根性納見聞覺知證法自性，文中雖少准破必有。其第一句難破身因成法自性。「如准破必有。
其第一句難破身因成法自性。「如瞿曇說作善不善得身亦然」舉以總非。「何以瞿曇說作善不善得身亦然」舉以總非。
「何以
下页续读