三：一正觀想因、二生起後果、三於前因中有三：一正觀想因、二生起後果、三於前因中有難解者問答重顯。前中四句：一結前生後；二難解者問答重顯。前中四句：一結前生後；
二「是無量」下尋果知因；三「觸有二」下就因分別，「是無量」下尋果知因；三「觸有二」下就因分別，先舉、次列、後辨可知；四觀觸生想。此初段竟。先舉、次列、後辨可知；
四觀觸生想。此初段竟。
第二可知。第三段中有兩問答。迦葉初先執第二可知。第三段中有兩問答。
迦葉初先執聖同凡，明聖有倒，請佛釋遣。文中初言「若以聖同凡，明聖有倒，請佛釋遣。文中初言「若以因此煩惱之想生倒想者」牒佛上言。前文說因此煩惱之想生倒想者」牒佛上言。
前文說言因煩惱觸生於倒想，今還牒前，何故乃云言因煩惱觸生於倒想，今還牒前，何故乃云因煩惱想生於倒想？准依《成實》，說想為觸，觸因煩惱想生於倒想？准依《成實》，說想為觸，觸即是想，故今迦葉就想以牒。若依《毘曇》，觸與即是想，故今迦葉就想以牒。
若依《毘曇》，觸與想俱，從伴以牒，是故說言從煩惱想生於倒想俱，從伴以牒，是故說言從煩惱想生於倒想。下就所牒約聖作問，「聖有倒想而無煩惱，想。下就所牒約聖作問，「聖有倒想而無煩惱，是義云何」。如來反問，「云何聖人而有倒想」。「迦是義云何」。
如來反問，「云何聖人而有倒想」。「迦葉」下復辨倒對佛。佛下為釋，明凡着想可葉」下復辨倒對佛。
佛下為釋，明凡着想可名顛倒，聖人俱有世流布想，云何顛倒？先舉名顛倒，聖人俱有世流布想，云何顛倒？先舉二想、次列、後釋。釋中，「聖人有世流布」就聖正二想、次列、後釋。
釋中，「聖人有世流布」就聖正解。「一切凡」下舉凡顯聖，先辨、後結。觀果、修斷，解。「一切凡」下舉凡顯聖，先辨、後結。
觀果、修斷，文皆可知。文皆可知。下明觀欲。文還有四：一正觀欲、二觀欲因、三下明觀欲。
文還有四：一正觀欲、二觀欲因、三觀欲果、四修斷欲。就初段中，欲心為體，文觀欲果、四修斷欲。就初段中，欲心為體，文偏舉境。「智者觀欲即是色」等，略以標舉。「即是偏舉境。
「智者觀欲即是色」等，略以標舉。「即是如來因中說果」釋為欲義。此五非欲能生欲如來因中說果」釋為欲義。
此五非欲能生欲心，因中說果故名為欲。「從此生欲，實非欲也」心，因中說果故名為欲。「從此生欲，實非欲也」釋顯其相。次觀欲因，當知欲心倒想為因。釋顯其相。
次觀欲因，當知欲心倒想為因。文中有五：一明癡人於前色等貪求受之生文中有五：一明癡人於前色等貪求受之生於倒想，貪求欲也。欲起貪求，先生倒想。二於倒想，貪求欲也。
欲起貪求，先生倒想。二依想生受。三依前倒想生十種想。言十想依想生受。
三依前倒想生十種想。言十想者，所謂色聲香味觸想、生住滅想及男女者，所謂色聲香味觸想、生住滅想及男女想。前五倒想即以為五，加起後五名生十想。
前五倒想即以為五，加起後五名生十想。亦可於前五塵境界重起心想，通餘說十。想。亦可於前五塵境界重起心想，通餘說十。
下页续读