十之下涅槃義記卷第十十之下涅槃義記卷第十
隋淨影寺沙門釋慧遠述隋淨影寺沙門釋慧遠述
下次觀想。於中亦四：一正觀想、二觀想因、三下次觀想。於中亦四：一正觀想、二觀想因、三觀想果、四修道斷想。初中有五：一尋末推觀想果、四修道斷想。
初中有五：一尋末推本，觀前受愛從於想生；二廣顯想過；三正明本，觀前受愛從於想生；二廣顯想過；
三正明觀想；四知想分齊；五明斷有益。初段可知。第觀想；四知想分齊；
五明斷有益。初段可知。
第二段中，初「何以故」徵前起後，次對辨過。「眾生二段中，初「何以故」徵前起後，次對辨過。「眾生見色亦不生貪」簡識異想。「受亦不生」簡受異見色亦不生貪」簡識異想。
「受亦不生」簡受異想。「若於色」下正顯想過。「是故」已下結勸觀想。想。「若於色」下正顯想過。
「是故」已下結勸觀想。第三段中，「云何觀想」問以起發。「念一切生未第三段中，「云何觀想」問以起發。
「念一切生未得正道皆有倒想」對問略辨。「云何倒想」重問起得正道皆有倒想」對問略辨。「云何倒想」重問起發，下對廣論。第四段中明想分齊差別說三。發，下對廣論。
第四段中明想分齊差別說三。先舉、次列。下辨其相，三番辨之：一約境分先舉、次列。
下辨其相，三番辨之：一約境分別，小因緣生名為「小想」，如是等也。二約定分別，小因緣生名為「小想」，如是等也。二約定分別，未入名小、已入名大、十一切入名為無量。別，未入名小、已入名大、十一切入名為無量。
三約界分別，欲小、色大、無色無量。第五段中，三約界分別，欲小、色大、無色無量。第五段中，初先正明斷想利益，「三想滅故受想得脫」。「迦初先正明斷想利益，「三想滅故受想得脫」。
「迦葉」下，復問答重顯。迦葉初先執通難別，「滅一葉」下，復問答重顯。迦葉初先執通難別，「滅一切法名為解脫。云何如來說想受滅名為解切法名為解脫。
云何如來說想受滅名為解脫」。下佛為釋。釋意如何？明想與受是惑根本，脫」。下佛為釋。
釋意如何？明想與受是惑根本，舉本攝末，故雖說二而攝一切。文中如來舉舉本攝末，故雖說二而攝一切。
文中如來舉類顯之。類相如何？有法依人，說人解法。有人類顯之。類相如何？
有法依人，說人解法。有人依法，說法解人。所類如是。一切煩惱依想受依法，說法解人。
所類如是。一切煩惱依想受生，故說想受即知一切煩惱皆滅。類中，初言生，故說想受即知一切煩惱皆滅。
類中，初言「如來或時因生說法，聞者解法；因法說生，聞者「如來或時因生說法，聞者解法；因法說生，聞者解生」略以標舉。次辨其相。下約顯法，雖說想解生」略以標舉。
次辨其相。下約顯法，雖說想受，即已總說一切可斷。次觀想因。文別有受，即已總說一切可斷。
次觀想因。文別有
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