知我得耶」進退定之。「若無知得，猶具煩惱」破知我得耶」進退定之。「若無知得，猶具煩惱」破無知得。無知之我性是癡騃，得脫猶癡，名具無知得。
無知之我性是癡騃，得脫猶癡，名具煩惱。「若知得」下破知得脫，於中先就有根破煩惱。「若知得」下破知得脫，於中先就有根破之。「若知得脫，得解脫已應具五根」是一破也。之。
「若知得脫，得解脫已應具五根」是一破也。「何以」下釋，「離根之外無別知故」。「若具諸根，云「何以」下釋，「離根之外無別知故」。
「若具諸根，云何復名得解脫耶」是二破也。下復就其無根何復名得解脫耶」是二破也。下復就其無根以破，「若言我淨，離於五根，云何說言遍五道以破，「若言我淨，離於五根，云何說言遍五道有」破我離根。五道之身五根為體，既無五根，有」破我離根。
五道之身五根為體，既無五根，云何言遍？「以何緣」下破我清淨，於中三句：一云何言遍？「以何緣」下破我清淨，於中三句：一以我淨責須修善：二「譬如」下，以我清淨，責須以我淨責須修善：二「譬如」下，以我清淨，責須斷結，先喻、後合：三「汝意若謂不從緣」下，遮脫斷結，先喻、後合：三「汝意若謂不從緣」下，遮脫無因。先尼被徵，喜立無因，故須遮破。上來無因。
先尼被徵，喜立無因，故須遮破。上來第一先尼救義，如來難破。自下第二先尼難第一先尼救義，如來難破。
自下第二先尼難佛，如來釋通。於中有五：一難如來若無我者佛，如來釋通。於中有五：一難如來若無我者誰能憶念。下佛反破，「若有我者，何緣復忘」，是誰能憶念。
下佛反破，「若有我者，何緣復忘」，是一破也。「何因緣故念於惡」等，是二破也。二難一破也。「何因緣故念於惡」等，是二破也。
二難如來若無我者誰見誰聞。下佛為解，於中初如來若無我者誰見誰聞。下佛為解，於中初明和合見聞，「如蘇麵」下和合說我。前中，初法、明和合見聞，「如蘇麵」下和合說我。
前中，初法、次喻、後合。「如是眼識不在眼」下，明和無性。「若次喻、後合。「如是眼識不在眼」下，明和無性。
「若是因緣和合生」下，呵說有我。「是故我」下，結識虛是因緣和合生」下，呵說有我。「是故我」下，結識虛幻。是識緣和無自性故，我說如幻。「云何」下釋。幻。
是識緣和無自性故，我說如幻。「云何」下釋。
下明和合說我之中，先喻、後合。三先尼問佛下明和合說我之中，先喻、後合。三先尼問佛「若無我者，云何說言我見聞」等。下佛先破，「若「若無我者，云何說言我見聞」等。
下佛先破，「若我見聞，何緣復言汝所作罪我不見聞」。下為我見聞，何緣復言汝所作罪我不見聞」。下為辨釋，雖無定實假名言我，先喻、後合。四先尼辨釋，雖無定實假名言我，先喻、後合。
四先尼問佛，「若無我者，誰出聲言我作受」等。下佛為問佛，「若無我者，誰出聲言我作受」等。下佛為解，初法、次喻、後合可知。五先尼問佛，「無我我解，初法、次喻、後合可知。
五先尼問佛，「無我我所，何緣復說常樂我淨」。下佛為解，初明不說所，何緣復說常樂我淨」。下佛為解，初明不說根塵及識為常樂等；下明滅此方得名為常根塵及識為常樂等；
下明滅此方得名為常
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