難義。就富那中，文四如上。初舉問人。二執難義。就富那中，文四如上。
初舉問人。二執邪問佛，如來對破。有兩問答：一舉外道十四邪問佛，如來對破。
有兩問答：一舉外道十四難經問佛說不，佛答不說。常無常等妨入聖難經問佛說不，佛答不說。常無常等妨入聖道名之為難，又乖正法亦名為難。難別不同，道名之為難，又乖正法亦名為難。
難別不同，宣說十四。常無常論有其四種：有人宣說神宣說十四。常無常論有其四種：有人宣說神及世間定常為一，無常為二，亦常無常以為及世間定常為一，無常為二，亦常無常以為第三，非常非無常以為第四。邊無邊論亦有第三，非常非無常以為第四。
邊無邊論亦有四種：有人宣說神及世間有邊為一，無邊四種：有人宣說神及世間有邊為一，無邊為二，亦邊無邊以為第三，非邊非無邊以為為二，亦邊無邊以為第三，非邊非無邊以為第四。如不如等亦有四句：如來滅後如去為第四。如不如等亦有四句：如來滅後如去為一，如從前來去向後世故名如去；不如第二，一，如從前來去向後世故名如去；
不如第二，有人宣說身死永滅不如前來向後世去名不有人宣說身死永滅不如前來向後世去名不如去；亦如不如以為第三，有人宣說身與神如去；亦如不如以為第三，有人宣說身與神異，身死神在，如從前來向後世去名亦如去，異，身死神在，如從前來向後世去名亦如去，身即永滅不如前來向後世去名不如去；非如身即永滅不如前來向後世去名不如去；
非如不如以為第四，有人宣說神如虛空，不可說去不如以為第四，有人宣說神如虛空，不可說去及以不去，名非如去非不如去。此為十二。有及以不去，名非如去非不如去。此為十二。
有人宣說身命定一、有說定異，通前十四。此之人宣說身命定一、有說定異，通前十四。此之十四，龍樹廣釋，別章具論。富那下復重問如十四，龍樹廣釋，別章具論。
富那下復重問如來，「見何罪過不作是說」。如來為辨，若作是說來，「見何罪過不作是說」。如來為辨，若作是說心有取執名為見取，取執所緣名為「見處」，見心有取執名為見取，取執所緣名為「見處」，見能集起未來苦果名為「見行」，造作邪行名為「見能集起未來苦果名為「見行」，造作邪行名為「見業」，堅執所緣名為「見著」，為見繫縛常在三有業」，堅執所緣名為「見著」，為見繫縛常在三有名為「見縛」，因見生苦名為「見苦」，取非為是名名為「見縛」，因見生苦名為「見苦」，取非為是名為「見取」，由見便有三塗可怖名為「見怖」，為見為「見取」，由見便有三塗可怖名為「見怖」，為見燒燃名為「見熱」，纏心不離名為「見纏」。「凡夫人」燒燃名為「見熱」，纏心不離名為「見纏」。
「凡夫人」下，明由前見多受苦惱。「我見是」下，結己不說。下，明由前見多受苦惱。「我見是」下，結己不說。
此第二竟。三請佛正義，如來為說。於中有此第二竟。三請佛正義，如來為說。
於中有二：一請佛義，如來為說。二「請說」已下，領解讚二：一請佛義，如來為說。二「請說」已下，領解讚
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