就所見內法起觀、二就所見外法起觀、三就就所見內法起觀、二就所見外法起觀、三就所聞內法起觀、四就所聞外法起觀。初中四所聞內法起觀、四就所聞外法起觀。初中四句：一觀眾生六時變異，故是無常；二觀眾生句：一觀眾生六時變異，故是無常；
二觀眾生肥瘦不定，故是無常；三觀眾生貧富不定，故肥瘦不定，故是無常；三觀眾生貧富不定，故是無常；四觀眾生善惡不定，故是無常。文皆是無常；
四觀眾生善惡不定，故是無常。文皆可識。第二所見外法無常，文亦可知。第三所可識。
第二所見外法無常，文亦可知。第三所聞內無常中，「既觀見法復觀聞法」結前生後。聞內無常中，「既觀見法復觀聞法」結前生後。
下正辨之，初觀諸天、次觀劫初一切眾生、後下正辨之，初觀諸天、次觀劫初一切眾生、後觀輪王。第四所聞外法無常，文亦可知。上來觀輪王。第四所聞外法無常，文亦可知。
上來辨竟。「是故當知內外無常」總以結之。前明辨竟。「是故當知內外無常」總以結之。
前明觀麁，下就久行明其觀細。「既觀麁已次觀細觀麁，下就久行明其觀細。「既觀麁已次觀細者」結前生後。下正辨之，於中初問、次辨、後結。者」結前生後。
下正辨之，於中初問、次辨、後結。辨中，初就未來之法觀細無常，後就現在。就辨中，初就未來之法觀細無常，後就現在。
就未來中，「於內外色乃至微塵，在未來時已是無未來中，「於內外色乃至微塵，在未來時已是無常」略以標舉，「何以」下釋。釋中，初以可破壞相常」略以標舉，「何以」下釋。釋中，初以可破壞相顯細無常，後以十時前後變改顯細無常。現顯細無常，後以十時前後變改顯細無常。
現中有三：一觀人盛衰顯細無常、二觀四大及中有三：一觀人盛衰顯細無常、二觀四大及四威儀顯細無常、三觀內外各有二觸能為苦四威儀顯細無常、三觀內外各有二觸能為苦因顯細無常。於中，初觀內外各有二種苦因。因顯細無常。於中，初觀內外各有二種苦因。
「飢渴寒熱」出其因體，飢渴內因、寒熱外因。「復「飢渴寒熱」出其因體，飢渴內因、寒熱外因。「復觀是」下，用前所觀顯法無常。下結可知。上觀是」下，用前所觀顯法無常。
下結可知。上來觀色，下次觀心。「如內外色心法亦爾」舉色來觀色，下次觀心。
「如內外色心法亦爾」舉色類心，「何以」下釋。釋中，初言「行六處者緣境不類心，「何以」下釋。釋中，初言「行六處者緣境不同」顯心無常。「或生喜」等，改變不定顯心無常。同」顯心無常。
「或生喜」等，改變不定顯心無常。前色、次心，下總結嘆。「是故當知色非色法悉前色、次心，下總結嘆。
「是故當知色非色法悉無常」者，結無常義。「菩薩能」下，結無常觀。「智者無常」者，結無常義。「菩薩能」下，結無常觀。
「智者修已遠離常慢」讚明修益。苦中，初先結前生修已遠離常慢」讚明修益。苦中，初先結前生後、次辨、後結。辨中有四：一總觀苦因於無常、後、次辨、後結。
辨中有四：一總觀苦因於無常、二觀無常故受生老病死之苦、三觀無常故二觀無常故受生老病死之苦、三觀無常故
下页续读