樂我淨，先辨、後結。上來第二執邪問佛，如樂我淨，先辨、後結。上來第二執邪問佛，如來對破。自下第三請佛正義，如來為解。於中來對破。
自下第三請佛正義，如來為解。於中還三：一請佛義，如來為說。有兩問答：前一問還三：一請佛義，如來為說。
有兩問答：前一問答呵捨慢高，後一問答正為解義。二彼彰已答呵捨慢高，後一問答正為解義。二彼彰已解，如來反試。三彼申己解。「色非自」者，色法虛解，如來反試。
三彼申己解。「色非自」者，色法虛幻無自性也。言「非他」者，無神我性。「非眾生」者，幻無自性也。
言「非他」者，無神我性。「非眾生」者，無陰所成眾生體也。餘亦如是。四彼求出無陰所成眾生體也。
餘亦如是。四彼求出家，佛命善來，即獲道果。第四人中文亦有家，佛命善來，即獲道果。
第四人中文亦有四：一舉問人。二執邪問佛，如來對破。三請佛四：一舉問人。二執邪問佛，如來對破。
三請佛正義，如來為說。四求出家，如來聽許。第二正義，如來為說。四求出家，如來聽許。
第二段中文別有二：一問如來身命一異，如來不段中文別有二：一問如來身命一異，如來不答。欲令立義隨而對破，故默不答。二迦葉自答。欲令立義隨而對破，故默不答。
二迦葉自立身命定異，如來對破。有五問答：一立異義，立身命定異，如來對破。有五問答：一立異義，如來翻破，明身與命皆從因緣，不得定異。二如來翻破，明身與命皆從因緣，不得定異。
二舉世事證不從緣，如來反問。三彼出其事，如舉世事證不從緣，如來反問。三彼出其事，如來翻答亦從因緣。四問佛緣相，如來為辨。五來翻答亦從因緣。
四問佛緣相，如來為辨。五就法徵問，「有人捨身，未得後身，誰為因緣」。如就法徵問，「有人捨身，未得後身，誰為因緣」。
如來為釋，先出其緣、次辨一異。「有因緣故，身來為釋，先出其緣、次辨一異。「有因緣故，身即是命、命即身」者，現陰相續名之為命，此命即是命、命即身」者，現陰相續名之為命，此命即身。「有因緣故身命異」者，捨現陰身趣向後即身。
「有因緣故身命異」者，捨現陰身趣向後世，中間相續不斷命命。此命異於現陰之身，世，中間相續不斷命命。此命異於現陰之身，名之為異。亦可非色非心命根。通亦是其五名之為異。
亦可非色非心命根。通亦是其五陰身攝，名之為即。於中別分色心與彼命根陰身攝，名之為即。
於中別分色心與彼命根別體說之為異。此即與異同藉緣生，故曰有別體說之為異。此即與異同藉緣生，故曰有緣。「不應」已下，呵說定異。自下第三請佛正緣。
「不應」已下，呵說定異。自下第三請佛正義，如來為說。於中亦三：一請佛義，如來為義，如來為說。
於中亦三：一請佛義，如來為解。二彰已解，如來反試。三彼申己解。第四解。二彰已解，如來反試。
三彼申己解。第四段中，初求出家，次佛聽許。陳如後度，彼獲段中，初求出家，次佛聽許。
陳如後度，彼獲聖果。次下兩人邊見外道，同皆建立十四聖果。次下兩人邊見外道，同皆建立十四
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