耶？」彼答如是。四佛問「云何」，彼具辨之。道言「從耶？」彼答如是。
四佛問「云何」，彼具辨之。道言「從性生大」等者，此迦毘羅仙人所計。彼仙獲得性生大」等者，此迦毘羅仙人所計。
彼仙獲得世俗五通，見過去世八萬劫事，八萬劫外通世俗五通，見過去世八萬劫事，八萬劫外通力不及冥然不見，便作是言：八萬劫外不應力不及冥然不見，便作是言：八萬劫外不應無法，應有冥性。從彼冥性起於最初覺知之無法，應有冥性。從彼冥性起於最初覺知之心名為生大。以此受生之原首故，《百論》之中心名為生大。
以此受生之原首故，《百論》之中名初生覺。從此復起彼中陰中受生我心，說名初生覺。從此復起彼中陰中受生我心，說之為慢。我是慢故，《百論》之中說為我心。從此之為慢。
我是慢故，《百論》之中說為我心。從此我心生二種法：一色、二心。色中合有二十一我心生二種法：一色、二心。
色中合有二十一種，謂從我心生五微塵，所謂色、聲、香、味及觸。種，謂從我心生五微塵，所謂色、聲、香、味及觸。從五微塵生於五大，所謂地、水、火、風及空。從從五微塵生於五大，所謂地、水、火、風及空。
從彼五大生於五根，所謂眼、耳、鼻、舌及身。從彼彼五大生於五根，所謂眼、耳、鼻、舌及身。從彼色塵生於火大，火大生眼，眼還見色。從彼聲色塵生於火大，火大生眼，眼還見色。
從彼聲塵生於空大，空大成耳，耳還聞聲。從彼香塵塵生於空大，空大成耳，耳還聞聲。從彼香塵生於地大，地大生鼻，鼻還聞香。從彼味塵生生於地大，地大生鼻，鼻還聞香。
從彼味塵生於水大，水大生舌，舌還別味。從彼觸塵生於於水大，水大生舌，舌還別味。從彼觸塵生於風大，風大生身，身還覺觸。彼說五塵俱生五風大，風大生身，身還覺觸。
彼說五塵俱生五大，大俱生根。向前所論從強為言。此前十五大，大俱生根。向前所論從強為言。
此前十五并五業根及心平等根，通前合有二十一法。并五業根及心平等根，通前合有二十一法。五業根者，手、脚、口、聲、男根女根。心平等者是五業根者，手、脚、口、聲、男根女根。
心平等者是其內心，五大齊成故曰平等，大齊成故心識其內心，五大齊成故曰平等，大齊成故心識多依。色法如是。所生心中有其三種，謂染、麁、多依。色法如是。
所生心中有其三種，謂染、麁、黑，染者是貪、麁者是瞋、黑者是癡。此三皆是黑，染者是貪、麁者是瞋、黑者是癡。此三皆是受生煩惱，於受生時男即於母生愛名染、於受生煩惱，於受生時男即於母生愛名染、於父生瞋名之為麁，女翻可知，無明不了說之父生瞋名之為麁，女翻可知，無明不了說之為黑。通色合有二十四也。然今文中先明生為黑。
通色合有二十四也。然今文中先明生色。初言「從慢生十六法，謂地水」等，據末超舉。色。
初言「從慢生十六法，謂地水」等，據末超舉。五大、五根、五作業根及心平等。是十六法從五五大、五根、五作業根及心平等。
是十六法從五法生，謂色聲等，却舉五塵。下明心法。「是二十法生，謂色聲等，却舉五塵。下明心法。
「是二十
下页续读