中，初一等智入聖道時不行名捨，與前捨共中，初一等智入聖道時不行名捨，與前捨共十六相似，非得斷捨；餘之七智，證初果時得十六相似，非得斷捨；餘之七智，證初果時得斷名捨。前一等智捨而不得，後七無漏捨而斷名捨。
前一等智捨而不得，後七無漏捨而更得。通道比智，合為八耳。上來一段明初更得。通道比智，合為八耳。
上來一段明初異後。「阿那含人則不如是」彰後異初。次第那異後。「阿那含人則不如是」彰後異初。
次第那含不如須陀捨共十六得不共等，是故不得含不如須陀捨共十六得不共等，是故不得名為初果，非初果故不名須陀。「是故」下結。就名為初果，非初果故不名須陀。「是故」下結。
就始結之，是須陀人是初果故偏名須陀，文相始結之，是須陀人是初果故偏名須陀，文相如是。又更分別前三果人各有二向：一者共如是。又更分別前三果人各有二向：一者共向、二者不共向。見道之心通向三果名為共向、二者不共向。
見道之心通向三果名為共向。次第之人入見諦道向須陀洹，先斷欲結向。次第之人入見諦道向須陀洹，先斷欲結六品盡者入見諦道向斯陀含，欲結盡者入六品盡者入見諦道向斯陀含，欲結盡者入見諦道向阿那含，故名共向。煗等四心偏向見諦道向阿那含，故名共向。
煗等四心偏向須陀，須陀果後進斷欲結乃至第六無礙道須陀，須陀果後進斷欲結乃至第六無礙道來偏向斯陀，斯陀果後進斷欲結乃至第九來偏向斯陀，斯陀果後進斷欲結乃至第九無礙道來偏向那含，名不共向。一切莫不皆無礙道來偏向那含，名不共向。一切莫不皆修煗等趣入見道，何故見道偏名共向，煗等修煗等趣入見道，何故見道偏名共向，煗等四心不名共向偏向須陀？釋言：見道印證超四心不名共向偏向須陀？
釋言：見道印證超越斯陀、那含，先所修得結盡無為，故通向之。越斯陀、那含，先所修得結盡無為，故通向之。煗等四心未能而證，是故不能向餘二果，偏煗等四心未能而證，是故不能向餘二果，偏向須陀。義既如是，彼次第人具依須陀共向須陀。
義既如是，彼次第人具依須陀共與不共二種向後而得聖果，故名須陀；彼超與不共二種向後而得聖果，故名須陀；彼超越人唯從須陀不共向後而得聖果，不從須越人唯從須陀不共向後而得聖果，不從須陀共向得果，是故不得名須陀洹。彼超越人陀共向得果，是故不得名須陀洹。
彼超越人入見諦道，但得名為超越家向，不得名為須入見諦道，但得名為超越家向，不得名為須陀向故。前約行修明初異後。下約境論須陀向故。前約行修明初異後。
下約境論須陀洹人緣於四諦，明初異後。「那含緣一」彰後陀洹人緣於四諦，明初異後。「那含緣一」彰後異初。於四諦中趣緣一種斷欲界結，不同須異初。
於四諦中趣緣一種斷欲界結，不同須陀。此亦辨其次第那含，不論超越，彼非常行陀。此亦辨其次第那含，不論超越，彼非常行
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