三約二世；四約一世前後分別；五就同時別三約二世；四約一世前後分別；
五就同時別體分別；六就同時同體分別。後之五門，如別體分別；六就同時同體分別。
後之五門，如別章釋，此中約就五世分別。過去過去立其二章釋，此中約就五世分別。過去過去立其二支：「煩惱因緣生煩惱」者，從彼過去過去煩惱，支：「煩惱因緣生煩惱」者，從彼過去過去煩惱，生於其次過去無明；「業因緣故生煩惱」者，從生於其次過去無明；
「業因緣故生煩惱」者，從彼過去過去業行，生於其次過去無明。其次彼過去過去業行，生於其次過去無明。其次過去亦立二支：「煩惱因緣生於業」者，過去無過去亦立二支：「煩惱因緣生於業」者，過去無明生於行支；「業生苦」者，謂從前行生現識支。明生於行支；
「業生苦」者，謂從前行生現識支。現在世中立其四支：言「苦因緣生煩惱」者，謂現在世中立其四支：言「苦因緣生煩惱」者，謂從現在識等五果起於愛取；「煩惱因緣生於從現在識等五果起於愛取；
「煩惱因緣生於有」者，從現愛取起現有支；「有生苦」者，從現有有」者，從現愛取起現有支；「有生苦」者，從現有支生次未來生老死支；「有生有」者，從現有支支生次未來生老死支；
「有生有」者，從現有支生未來有。現在世中善惡二業為自分因，遠生未來有。現在世中善惡二業為自分因，遠生未來善惡業故。其次未來立其三支：「有生生未來善惡業故。
其次未來立其三支：「有生業」者，未來業行前後相生；言「業因緣生煩惱」業」者，未來業行前後相生；言「業因緣生煩惱」者，從未來世所造之業，起未來世潤生煩惱；者，從未來世所造之業，起未來世潤生煩惱；
「煩惱生苦」者，從未來世潤生煩惱，生於未來未「煩惱生苦」者，從未來世潤生煩惱，生於未來未來生支。未來未來唯立一支，「苦生苦」者，從彼來生支。未來未來唯立一支，「苦生苦」者，從彼未來未來生支，即生彼世老死支也。上來廣未來未來生支，即生彼世老死支也。
上來廣辨。下次結之，「智者若觀，當知是人能觀業苦」辨。下次結之，「智者若觀，當知是人能觀業苦」就要略結。之言略少，若具應言是人能觀煩就要略結。
之言略少，若具應言是人能觀煩惱業苦。「何以」下釋，「如上所觀即是生死十二惱業苦。「何以」下釋，「如上所觀即是生死十二因緣」。十二因緣體是煩惱，業苦所收，是故觀因緣」。
十二因緣體是煩惱，業苦所收，是故觀者名為能觀煩惱業苦。「若人能」下明觀利益。者名為能觀煩惱業苦。「若人能」下明觀利益。
由觀厭故，不造新業、能壞故業。次觀五道，先由觀厭故，不造新業、能壞故業。次觀五道，先觀地獄。初總標舉，「觀一乃至百三十六」別以觀地獄。
初總標舉，「觀一乃至百三十六」別以顯之。大獄有八：一等活地獄、二黑繩地獄、三顯之。大獄有八：一等活地獄、二黑繩地獄、三名眾合、四名叫喚、五大叫喚、六熱地獄、七大名眾合、四名叫喚、五大叫喚、六熱地獄、七大熱地獄、八阿鼻地獄。是八大獄，一一各有十熱地獄、八阿鼻地獄。
是八大獄，一一各有十
下页续读