盡壽得般，名為行般。此經所說受身般者，同盡壽得般，名為行般。此經所說受身般者，同《成實》中行般那含，精勤行道盡壽得般名受《成實》中行般那含，精勤行道盡壽得般名受身般。此中行般，與《成實》中生般相似，精勤行身般。
此中行般，與《成實》中生般相似，精勤行道不至壽終而得涅槃，名為行般。此中無行道不至壽終而得涅槃，名為行般。此中無行與《成實》同，不勤行道盡壽得般，名無行般。「上與《成實》同，不勤行道盡壽得般，名無行般。
「上流般」者，色界已上隨在何處，二生已後而得般流般」者，色界已上隨在何處，二生已後而得般者，名上流般。於中細分乃有四種：一上流般，者，名上流般。於中細分乃有四種：一上流般，次第受身至廣果天而得涅槃；二者樂慧，至次第受身至廣果天而得涅槃；
二者樂慧，至廣果天不得涅槃，生五淨居；三者樂定，至廣廣果天不得涅槃，生五淨居；三者樂定，至廣果天不得涅槃，生無色界；四不定般，未至廣果天不得涅槃，生無色界；
四不定般，未至廣果中間得般。此四通說以為上流。自下第三果中間得般。此四通說以為上流。
自下第三通就上下說七。先說六種，前五如上，加一通就上下說七。先說六種，前五如上，加一現般。就現般中細分有二：一直現般，現依凡現般。
就現般中細分有二：一直現般，現依凡身修得那含，終至涅槃；二轉世現般，聖人身身修得那含，終至涅槃；二轉世現般，聖人身上經生已後修得那含，終至涅槃。於中有四：上經生已後修得那含，終至涅槃。
於中有四：一須陀果上經生得般、二斯陀行中經生得一須陀果上經生得般、二斯陀行中經生得般、三斯陀果上經生得般、四那含行中經生般、三斯陀果上經生得般、四那含行中經生得般，是故轉世四處而來。舊言轉世三處來得般，是故轉世四處而來。舊言轉世三處來者，其言謬耳。次增說七，於前六上加無色般。者，其言謬耳。
次增說七，於前六上加無色般。此無色般與上流中樂定何別而須別論？釋言：此無色般與上流中樂定何別而須別論？
釋言：不同。彼樂定者從廣果去，此無色般從欲界不同。彼樂定者從廣果去，此無色般從欲界去，經生無色，故須別論。如《成實》中宣說十一：去，經生無色，故須別論。
如《成實》中宣說十一：現般為一、轉世為二、中般為三，生中三人通現般為一、轉世為二、中般為三，生中三人通前為六，樂定、樂慧通前為八，信脫、見到及與前為六，樂定、樂慧通前為八，信脫、見到及與身證通前十一。前八可知。於前八中，鈍名信身證通前十一。前八可知。
於前八中，鈍名信脫，利名見到，得滅盡定名為身證。彼十一中，脫，利名見到，得滅盡定名為身證。彼十一中，略無上流及不定般。自下第四偏就無色說略無上流及不定般。
自下第四偏就無色說二說三。此與向前無色界般有何差別而須別二說三。此與向前無色界般有何差別而須別論？釋言：不同。前無色般從欲界去，初生無色。論？
釋言：不同。前無色般從欲界去，初生無色。
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