六眷屬，通本合有百三十六。「一一獄」下辨其六眷屬，通本合有百三十六。「一一獄」下辨其苦相，「皆是」已下辨因令斷。次觀鬼畜，下觀人苦相，「皆是」已下辨因令斷。
次觀鬼畜，下觀人天。此第二竟。次觀三界。「皆從惱業」略以標舉。天。此第二竟。
次觀三界。「皆從惱業」略以標舉。
下廣顯之，兩喻兩合。下觀八苦，指上廣顯。下廣顯之，兩喻兩合。下觀八苦，指上廣顯。
上來觀苦，次觀苦因。於中初先結前生後，「即上來觀苦，次觀苦因。於中初先結前生後，「即愛無明」正出因體。下辨其相，兩義分別：一就愛無明」正出因體。
下辨其相，兩義分別：一就求身求財分二，先舉、次列。「二俱是苦」辨過令求身求財分二，先舉、次列。「二俱是苦」辨過令厭，「是故當」下辨因令斷。二就貪身貪色分二，厭，「是故當」下辨因令斷。
二就貪身貪色分二，先舉、次列。愛身名內，著色名外。下彰其過，三先舉、次列。愛身名內，著色名外。
下彰其過，三番辨之：一偏約起業以彰其過，「內能作業、外番辨之：一偏約起業以彰其過，「內能作業、外能增長」。現貪身樂，造作罪業，名為作業。著外能增長」。現貪身樂，造作罪業，名為作業。
著外色境，令罪熾盛，名為增長。二通望業果以彰色境，令罪熾盛，名為增長。二通望業果以彰其過，「內能作業，外作業果」。為求後身造諸業其過，「內能作業，外作業果」。
為求後身造諸業行名為作業，由貪色境於受身時潤生後報行名為作業，由貪色境於受身時潤生後報名作業果。由內作業，故「斷內愛，業即得斷」。由名作業果。由內作業，故「斷內愛，業即得斷」。
由外作果，故「斷外愛。果即得斷」。三偏望苦果以外作果，故「斷外愛。果即得斷」。
三偏望苦果以彰其過，「內生來苦、外生現苦」。內貪己身造業彰其過，「內生來苦、外生現苦」。內貪己身造業趣求故生來苦，外貪色欲追求生惱故生現趣求故生來苦，外貪色欲追求生惱故生現苦。苦。
次觀苦果。愛取煩惱從現苦生，名為苦果，今次觀苦果。愛取煩惱從現苦生，名為苦果，今此觀之。於中初先結前生後，下正辨之。「苦果此觀之。
於中初先結前生後，下正辨之。「苦果即取」，約苦明取。「愛心亦是」據終以舉。「愛果名即取」，約苦明取。
「愛心亦是」據終以舉。「愛果名取」約愛明取。「是取因緣即內外愛」約取明愛。取」約愛明取。
「是取因緣即內外愛」約取明愛。內外如上。「即有愛苦」約末顯本。取從愛生，故內外如上。
「即有愛苦」約末顯本。取從愛生，故有取者即有其愛。愛從苦起「故有愛者即有有取者即有其愛。
愛從苦起「故有愛者即有其苦」。又復取者遠從苦生「是故有取亦知有其苦」。又復取者遠從苦生「是故有取亦知有苦」。亦可此言約本顯末。是取非直從愛而生苦」。
亦可此言約本顯末。是取非直從愛而生亦能生愛「故有取者即便有愛」。故下文言「取亦能生愛「故有取者即便有愛」。
故下文言「取因緣愛，由愛受苦」，故言有苦。下明修斷。句因緣愛，由愛受苦」，故言有苦。下明修斷。
句
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