次破其一，有八復次。初牒正破。「汝意若謂一次破其一，有八復次。初牒正破。
「汝意若謂一切眾生同一我者」牒其所立，「違世出世」略示切眾生同一我者」牒其所立，「違世出世」略示其過，「何以」下釋。初明違世，「此即彼」等違其出其過，「何以」下釋。初明違世，「此即彼」等違其出世。「是故若」下，結以顯過。二先尼救義，「我世。
「是故若」下，結以顯過。二先尼救義，「我亦不說一切眾生同於一我，乃說一人各有亦不說一切眾生同於一我，乃說一人各有一我」。如來對破，「若言各有，是為多我，是義不一我」。
如來對破，「若言各有，是為多我，是義不然」牒以總非。「何以」下釋，於中初先以遍破別。然」牒以總非。「何以」下釋，於中初先以遍破別。
「汝說我遍，若遍一切，一切眾生業根應同見聞「汝說我遍，若遍一切，一切眾生業根應同見聞無別」。「若天得見，非佛得」下，以別破遍。「若不遍」無別」。「若天得見，非佛得」下，以別破遍。
「若不遍」下，以其不遍難破常義。三先尼救義，「其我下，以其不遍難破常義。三先尼救義，「其我雖遍，法與非法不遍一切，是故眾生業根不雖遍，法與非法不遍一切，是故眾生業根不同、見聞各別」。如來徵定，「法與非法非業作耶」。同、見聞各別」。
如來徵定，「法與非法非業作耶」。作業名業，因作所成罪福等行名法非法。作業名業，因作所成罪福等行名法非法。
四先尼為定，「是業所作」。如來徵破，「若法非法四先尼為定，「是業所作」。如來徵破，「若法非法是業作者，即是同法，云何言異」牒以略徵。「何是業作者，即是同法，云何言異」牒以略徵。
「何以」下釋，於中初法、次喻、後合。法中，初言「佛以」下釋，於中初法、次喻、後合。法中，初言「佛得業處有天得我，天得業處有佛得我」明我互得業處有天得我，天得業處有佛得我」明我互遍。天得佛得是其人名，佛得作時天得亦作，遍。
天得佛得是其人名，佛得作時天得亦作，明業互造。彼此之我充遍一切共造業故，「法明業互造。彼此之我充遍一切共造業故，「法與非法亦應如是」徵令因同，我遍一切同造與非法亦應如是」徵令因同，我遍一切同造業故。「法與非法若如是」下徵令果同。喻中初業故。
「法與非法若如是」下徵令果同。喻中初言「從子出果，子終不思我唯當作婆羅門果，不言「從子出果，子終不思我唯當作婆羅門果，不與剎利、毘舍等作」，正立等喻，明外種子隨其與剎利、毘舍等作」，正立等喻，明外種子隨其種者即為作果，無所簡別。「何以」下釋。合中，初種者即為作果，無所簡別。
「何以」下釋。合中，初言「法與非法亦如是」等，正合前喻。「何以」下釋。言「法與非法亦如是」等，正合前喻。
「何以」下釋。「業平等故」，應通不別。彼此共造，故曰業等。「業平等故」，應通不別。
彼此共造，故曰業等。第五先尼立喻救義。下佛對破，先牒總非，「何第五先尼立喻救義。
下佛對破，先牒總非，「何以」下釋。釋中有三：一以光遍室類我周遍，破以」下釋。釋中有三：一以光遍室類我周遍，破無互造。二「若法非法無有我」下，以燈光明不無互造。
二「若法非法無有我」下，以燈光明不
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