令人捨遠，「若言闡提未生善」下舉謗顯信令令人捨遠，「若言闡提未生善」下舉謗顯信令人習學。前明謗中，文別有三：一約七人行修人習學。前明謗中，文別有三：一約七人行修得失以顯謗相、二約七人通局之義以顯謗得失以顯謗相、二約七人通局之義以顯謗相、三明前二起謗所由。就初段中，別有三句：相、三明前二起謗所由。
就初段中，別有三句：一明七人不修之失。「不修身」等，即能造作五一明七人不修之失。「不修身」等，即能造作五逆等罪，常沒三塗，故名為失。二明七人行修逆等罪，常沒三塗，故名為失。
二明七人行修之得。「近友聞法思惟修學，得到彼岸」故名為之得。「近友聞法思惟修學，得到彼岸」故名為得。三約顯謗。良以七人不修身等常沈沒故，得。
三約顯謗。良以七人不修身等常沈沒故，言一闡提定得菩提，是名「染著」。又以七人近言一闡提定得菩提，是名「染著」。
又以七人近友聞法思惟修行到彼岸故，道言闡提一向不友聞法思惟修行到彼岸故，道言闡提一向不得無上菩提，是名「虛妄」。第二段中，先明七人得無上菩提，是名「虛妄」。第二段中，先明七人通局之義。始終通論「一人具七」，前後別分「七通局之義。
始終通論「一人具七」，前後別分「七人各一」。下約顯謗。於中，初就菩提明謗、次就人各一」。下約顯謗。
於中，初就菩提明謗、次就聖道、後就佛性。就菩提中，良以七人各別一聖道、後就佛性。就菩提中，良以七人各別一故心口異想。「言一闡提定得菩提，謗佛法僧」，故心口異想。
「言一闡提定得菩提，謗佛法僧」，現未得故。內心乖法名為「異想」，口言乖法稱現未得故。內心乖法名為「異想」，口言乖法稱曰「異說」。又以一人具足七故，說言闡提不得菩曰「異說」。
又以一人具足七故，說言闡提不得菩提，是亦名為謗佛法僧，當來得故。就聖道中，提，是亦名為謗佛法僧，當來得故。就聖道中，良以七人各別一故，「說言八道，凡夫所得，謗佛良以七人各別一故，「說言八道，凡夫所得，謗佛法僧」，現未得故。又以一人具足七故，道言「八法僧」，現未得故。
又以一人具足七故，道言「八道非凡夫得」，是亦名為謗佛法僧，以當得故。道非凡夫得」，是亦名為謗佛法僧，以當得故。就佛性中，亦以七人各別一故，有人說言「凡夫就佛性中，亦以七人各別一故，有人說言「凡夫眾生有佛性性」謗佛法僧，現未證故。亦以眾生有佛性性」謗佛法僧，現未證故。
亦以一人具足七故，道言「眾生定無佛性，是亦名為一人具足七故，道言「眾生定無佛性，是亦名為謗佛法僧」，當必得故。自下第三明謗所由，謗佛法僧」，當必得故。自下第三明謗所由，由無信解。「是故我說二種人謗」略以標舉，「不由無信解。
「是故我說二種人謗」略以標舉，「不信不解」列其二名。「若人信心無有慧」下，彰此信不解」列其二名。「若人信心無有慧」下，彰此二人生過不同，有信無智增長無明，有智無二人生過不同，有信無智增長無明，有智無信增長邪見。「不信之人瞋恚心」下，明俱起謗。信增長邪見。
「不信之人瞋恚心」下，明俱起謗。
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