嘆。前中有三：一問如來何見何著何所宣說，嘆。前中有三：一問如來何見何著何所宣說，佛答無著但有見說。「夫見著者名生死」等，明佛答無著但有見說。
「夫見著者名生死」等，明無著也。「名為見」等，明有見說。二重問佛「何見無著也。「名為見」等，明有見說。
二重問佛「何見何說」，佛答能見能說四諦。於中初明所見所何說」，佛答能見能說四諦。於中初明所見所說；「故能遠」下，明由正見能有所離；「是故我」下，說；
「故能遠」下，明由正見能有所離；「是故我」下，明由正見能有所得，具淨梵行得出世因獲明由正見能有所得，具淨梵行得出世因獲得出果。三問如來「何緣得身非東西」等，下佛得出果。
三問如來「何緣得身非東西」等，下佛為辨。先共可定，「我今問汝，隨汝意答」。下正辨為辨。先共可定，「我今問汝，隨汝意答」。
下正辨之，句別有五：一問汝前燃火知不，彼答言知。之，句別有五：一問汝前燃火知不，彼答言知。二問火滅汝知滅不，彼答言知。三問彼火燃二問火滅汝知滅不，彼答言知。
三問彼火燃從何來、滅何所至，彼具答之。四問火滅至何從何來、滅何所至，彼具答之。四問火滅至何方所，彼具答之。五取其所答用顯己身。領方所，彼具答之。
五取其所答用顯己身。領解嘆中，初請說喻，如來次聽，下正說喻約之解嘆中，初請說喻，如來次聽，下正說喻約之顯法。「村」者喻於二十五有。「林」喻眾聖。「一樹」喻顯法。
「村」者喻於二十五有。「林」喻眾聖。
「一樹」喻佛。起行久遠名「先林生」。「林主」喻於《大涅槃經》。佛。起行久遠名「先林生」。
「林主」喻於《大涅槃經》。宣說益人名「灌以水」。稱機巧益名「隨時修」。障宣說益人名「灌以水」。
稱機巧益名「隨時修」。障根腐敗名「樹陳朽」。妄染斯除名「皮膚落」。實德根腐敗名「樹陳朽」。
妄染斯除名「皮膚落」。實德明顯名「唯貞在」。顯法可知。此第三竟。四求明顯名「唯貞在」。
顯法可知。此第三竟。
四求出家，佛命善來，彼證聖果。第六人中文亦有出家，佛命善來，彼證聖果。第六人中文亦有四：一舉問人。二舉邪問佛，如來為辨。淨與富四：一舉問人。
二舉邪問佛，如來為辨。淨與富那同皆建立十四難義，佛前已對富那破竟，那同皆建立十四難義，佛前已對富那破竟，淨今此處不敢更立，直問世人取捨所由。如淨今此處不敢更立，直問世人取捨所由。
如來為解。初問「眾生不知何法見世常」等，佛答來為解。初問「眾生不知何法見世常」等，佛答不知色陰至識。後問「眾生知何法故不見常」不知色陰至識。
後問「眾生知何法故不見常」等，佛答知色乃至於識。三請佛正義，如來為等，佛答知色乃至於識。三請佛正義，如來為說。於中亦三，類上可知。四求出家，如來聽許。說。
於中亦三，類上可知。四求出家，如來聽許。
對下四人辨明道法。對彼犢子，明其有道及對下四人辨明道法。對彼犢子，明其有道及有得者。對彼納衣，明道緣生非是自然。對彼有得者。
對彼納衣，明道緣生非是自然。對彼弘廣，明修者得不修不得。對彼須跋，明調心弘廣，明修者得不修不得。
對彼須跋，明調心
下页续读