「譬如富人欲適他土，患其財多轉以易錢，猶「譬如富人欲適他土，患其財多轉以易錢，猶嫌錢重轉以易金，猶患金重以金轉易大價嫌錢重轉以易金，猶患金重以金轉易大價寶珠持至他方。行者如是，欲入出道，患彼有寶珠持至他方。行者如是，欲入出道，患彼有漏多行煩開，故漸略之。」此四階中，初二重觀漏多行煩開，故漸略之。」
此四階中，初二重觀名共十六，後二單觀名為不共。下分無漏，名共十六，後二單觀名為不共。下分無漏，「有二」舉數，「向得」列名。於彼見道十五心中所「有二」舉數，「向得」列名。
於彼見道十五心中所觀名向，道比智時所觀名得。道比智心單緣觀名向，道比智時所觀名得。道比智心單緣一行，云何得有十六行別？釋言：彼現雖緣一一行，云何得有十六行別？
釋言：彼現雖緣一行，未來傍於十六增明，故得果時亦具十六。行，未來傍於十六增明，故得果時亦具十六。次論八智，「有二」舉數，「向得」列名。向果八者，見次論八智，「有二」舉數，「向得」列名。
向果八者，見諦道中唯有四法及三比智，何處有八？向有諦道中唯有四法及三比智，何處有八？向有近遠，見諦道前四現忍心學觀四諦名為遠近遠，見諦道前四現忍心學觀四諦名為遠向，此十智中一等智攝；見諦道中復有七智，向，此十智中一等智攝；
見諦道中復有七智，合為八耳。問曰：向前十六行中，向果十六不合為八耳。問曰：向前十六行中，向果十六不攝有漏，向果智中何義通攝？釋言：向前十六攝有漏，向果智中何義通攝？
釋言：向前十六行中，有漏、無漏兩處別論，故向果中不攝有行中，有漏、無漏兩處別論，故向果中不攝有漏。此八智中，有漏、無漏不別宣說，故通攝之。漏。此八智中，有漏、無漏不別宣說，故通攝之。
何故不別？彼見道前唯一等智，更無異義，故何故不別？彼見道前唯一等智，更無異義，故不別說。得果八者，得果之時捨見道中無漏不別說。
得果八者，得果之時捨見道中無漏七智、更起新得，得彼七智通以為果，并道七智、更起新得，得彼七智通以為果，并道比智合為八矣。前遠向中，有漏等智得果不比智合為八矣。前遠向中，有漏等智得果不捨亦無新得，不攝為果，故但有八。下約前二捨亦無新得，不攝為果，故但有八。
下約前二解釋須陀為初果義。是須陀人捨共十六、得解釋須陀為初果義。是須陀人捨共十六、得不共十六，捨向八智、得果八智，故名初果。不共十六，捨向八智、得果八智，故名初果。
此文略小，若具應言：捨共十六、得不共十六，此文略小，若具應言：捨共十六、得不共十六，捨有漏十六、得無漏十六，捨向十六、得果捨有漏十六、得無漏十六，捨向十六、得果十六，捨向八智、得果八智。准初類後，中間十六，捨向八智、得果八智。准初類後，中間可知，故略不舉。捨共十六得不共者，不行名可知，故略不舉。
捨共十六得不共者，不行名捨，非得斷捨。捨向八智得果八者，向果八捨，非得斷捨。捨向八智得果八者，向果八
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