利他說法，度人道故以器世界及眾生世界利他說法，度人道故以器世界及眾生世界為神通境。問：若聲聞中但知二千世界，何故為神通境。問：若聲聞中但知二千世界，何故維摩經云：阿那律觀三千大千世界如觀掌中維摩經云：阿那律觀三千大千世界如觀掌中阿摩勒果？答曰：總列聲聞根劣云如一千，於阿摩勒果？
答曰：總列聲聞根劣云如一千，於中，別修功力大者，能知三千。龍猛亦云：大阿中，別修功力大者，能知三千。龍猛亦云：大阿羅漢亦能知三千。大段第三將三示現攝入羅漢亦能知三千。
大段第三將三示現攝入三種神通威力：一者、神境神變所攝，亦名神三種神通威力：一者、神境神變所攝，亦名神通示現亦名初神通輪，即是身業；二者、記說通示現亦名初神通輪，即是身業；二者、記說神變所攝，亦名他心示現亦名記心輪，即是神變所攝，亦名他心示現亦名記心輪，即是意業；三者、教誡神變所攝，亦名漏盡示現亦意業；
三者、教誡神變所攝，亦名漏盡示現亦名說法輪，即是語業。當知此三，如其所應攝名說法輪，即是語業。當知此三，如其所應攝入三神通威力，如文可知。入三神通威力，如文可知。
成熟品(九下)成熟品成熟品(九下)成熟品前既證真實現有威力者，謂六通等，既現六前既證真實現有威力者，謂六通等，既現六通欲何所作，不過二意，一成就有情利他之通欲何所作，不過二意，一成就有情利他之意也，成就佛法自利之意，佛雖自他利德意也，成就佛法自利之意，佛雖自他利德具眾生界無盡，故須以此二意，故威力品，後具眾生界無盡，故須以此二意，故威力品，後
略明成就品。即五品中，第四品。七法中，第五略明成就品。即五品中，第四品。七法中，第五
第六法也。文中有三：初開六門；二、依門辨；三、第六法也。文中有三：初開六門；
二、依門辨；三、逐難重釋。前中，一、即法爾無漏種子已久熏逐難重釋。
前中，一、即法爾無漏種子已久熏發堪生初地故名自性；二、成就自性之人及發堪生初地故名自性；二、成就自性之人及種人，應以三乘人天善法而成就之名所種人，應以三乘人天善法而成就之名所成就；三、所成就中，後約諸根等有六差別；成就；
三、所成就中，後約諸根等有六差別；四、能成就人，有二十七種自利利他方便；五、四、能成就人，有二十七種自利利他方便；
五、約六位菩薩，名能成就；六、所成就中，已多約六位菩薩，名能成就；六、所成就中，已多修習堪即入聖名已成就。測云：初之一種若修習堪即入聖名已成就。
測云：初之一種若對第四方便是所成就，若對自成佛法及利對第四方便是所成就，若對自成佛法及利他二果即是能成就，如品末說。又對第五能他二果即是能成就，如品末說。又對第五能成就故；第二、名所成就；第三、差別即第一成就故；
第二、名所成就；第三、差別即第一
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