分別者，梵本音云毘羯腸波，此云分別意識，分別者，梵本音云毘羯腸波，此云分別意識，具三思惟者，本音云僧羯腸波，此云思性，具三思惟者，本音云僧羯腸波，此云思性，不當三分別名，本音云三藐僧羯腸波，此云不當三分別名，本音云三藐僧羯腸波，此云正思惟，是八正道中名也。舊論云八妄想不正思惟，是八正道中名也。舊論云八妄想不當梵音，故存分別，八是數名，即從數就義為當梵音，故存分別，八是數名，即從數就義為名。言別名者，名雖有八得名有三：一、自性差名。
言別名者，名雖有八得名有三：一、自性差別愛非愛俱相違，此五分別從境得名，分別別愛非愛俱相違，此五分別從境得名，分別色等自性故名自性分別，分別自性境上差別色等自性故名自性分別，分別自性境上差別故名差別分別。又所緣境有其三種，順境稱故名差別分別。又所緣境有其三種，順境稱心故名可愛，違境乖心名為非愛，中境違二心故名可愛，違境乖心名為非愛，中境違二名俱相違；二、總執分別從境及執為名，總是名俱相違；
二、總執分別從境及執為名，總是總多法，執是能執過名；三、我我所分別從行總多法，執是能執過名；三、我我所分別從行解得名，境體非我我所而作我我所解。第三解得名，境體非我我所而作我我所解。
第三對五住地以明相攝，五住地者，一見一處住對五住地以明相攝，五住地者，一見一處住地，二欲愛住地，三色愛住地，四無色愛住地，地，二欲愛住地，三色愛住地，四無色愛住地，五無明住地，前三分別無明住地攝，我我所五無明住地，前三分別無明住地攝，我我所二種分別者有兩種，若分別起是見一處住二種分別者有兩種，若分別起是見一處住地所攝，若俱生我見遍三是住地修道斷故，地所攝，若俱生我見遍三是住地修道斷故，後三分別中非愛分別唯欲愛所攝，餘二分後三分別中非愛分別唯欲愛所攝，餘二分別通三愛住地，此門且約以二執等為八分別通三愛住地，此門且約以二執等為八分別體師義而辨相攝，非約以方便不隱沒無別體師義而辨相攝，非約以方便不隱沒無記慧為性師義也。文云：此三分別能生分別記慧為性師義也。
文云：此三分別能生分別戲論所依緣事等者，景云：分別戲論是能緣戲論所依緣事等者，景云：分別戲論是能緣心，依緣即是心所託，言謂色等想者是能心，依緣即是心所託，言謂色等想者是能詮名事，為依緣者是所詮事。言說所攝，重辨詮名事，為依緣者是所詮事。言說所攝，重辨能詮名。名想言說所顯者，重辨所詮事業，此能詮名。
名想言說所顯者，重辨所詮事業，此名義為所。分別分別戲論，即於此事分別計名義為所。分別分別戲論，即於此事分別計度非一眾多品類差別者，出能分別也。泰云：度非一眾多品類差別者，出能分別也。
泰云：遍計執心名分別戲論有所依所緣，西方三遍計執心名分別戲論有所依所緣，西方三
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