達無少品類可起分別。次廣辨二智行相，先達無少品類可起分別。次廣辨二智行相，先明正智行相，次明後智行相，後結菩薩二智明正智行相，次明後智行相，後結菩薩二智勝利皆依方便法無我智而得成就。初云如勝利皆依方便法無我智而得成就。
初云如是菩薩乃至得最勝捨者，景云：真如遍在一是菩薩乃至得最勝捨者，景云：真如遍在一切諸法，根本智行真如時，於一切法平等平切諸法，根本智行真如時，於一切法平等平等，於一切法處所有真如平等覺得最勝捨，等，於一切法處所有真如平等覺得最勝捨，此又即說無分別智唯捨相應。而言極喜地此又即說無分別智唯捨相應。而言極喜地者，據其出觀後智心喜。泰云：依他真實俱名者，據其出觀後智心喜。
泰云：依他真實俱名勝義，七種如中俱是真如。又釋：依他是俗諦，勝義，七種如中俱是真如。又釋：依他是俗諦，此下偏明證真實性勝義諦故，於一切法無此下偏明證真實性勝義諦故，於一切法無能取所取故，重言平等，以真如慧如實觀察能取所取故，重言平等，以真如慧如實觀察故，一切處具平等定慧心者定也，見者慧也，故，一切處具平等定慧心者定也，見者慧也，證如定慧離沈浮極故名最勝捨。基云：菩薩證如定慧離沈浮極故名最勝捨。
基云：菩薩得平等見得平等心能得最勝平等之捨。有得平等見得平等心能得最勝平等之捨。有云：此捨入見道最初得捨者據即捨受，不云：此捨入見道最初得捨者據即捨受，不然。次後智功能行相，景云：此有六句：一、依止然。
次後智功能行相，景云：此有六句：一、依止此捨於諸明處及諸善巧速能成辨；二、得大此捨於諸明處及諸善巧速能成辨；二、得大念力不因善巧貢高慳悋；三、於生死流轉大念力不因善巧貢高慳悋；
三、於生死流轉大苦而於菩提堪能增長；四、得尊貴憍慢漸滅；苦而於菩提堪能增長；四、得尊貴憍慢漸滅；
五、得勝智捨難他心；六、功能漸增轉覆自善。五、得勝智捨難他心；六、功能漸增轉覆自善。
泰云：言如如證得智慧殊勝乃至深心棄捨泰云：言如如證得智慧殊勝乃至深心棄捨者，凡夫得少智慧乃於他所難詰諍訟，菩薩者，凡夫得少智慧乃於他所難詰諍訟，菩薩不爾，得勝智慧倍於他所心棄捨難結諍訟不爾，得勝智慧倍於他所心棄捨難結諍訟乃至犯禁現行。是故一切已下，第三結三世乃至犯禁現行。是故一切已下，第三結三世佛皆依法無我智而得菩提。第四、辨秉御無佛皆依法無我智而得菩提。
第四、辨秉御無戲論理能正修行。初總；次別；後結。別中，即是戲論理能正修行。初總；
次別；後結。
別中，即是六度，前五度可知，第六般若中初明無分別六度，前五度可知，第六般若中初明無分別智，謂成極真智為自當來般涅槃故。次明智，謂成極真智為自當來般涅槃故。次明後智有四：一、敬有功德；二、愍有過；三、慈有後智有四：一、敬有功德；
二、愍有過；三、慈有
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